《瀛奎律髓》：

刘裕起于布衣，作俭之主，“三千歌舞”之句不近诬否？第四句最玄，上一句似牵强。至如“有基”、“无主”一联近于熟套而格卑。

《麓堂诗话》：

律诗对偶最难，如贾浪仙“独行潭底影，数息树边身”，至有“两句三年得”之句。许用晦“湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来”，皆有感而后得者也。

《升庵诗话》：

许浑《凌歊台》诗“宋祖凌歊乐未同，三千歌舞宿层台。”此宋祖乃刘裕也。《南史》称宋祖清简寡欲，俭于布素，缤御至少……浑非有意于诬前代，何胸中无学，目不观书，徒弄声律以侥幸一第。机关用之既熟，不觉于怀古之作亦发之。而后之浅学如杨仲弘、高柄、郝天挺之徒，选以为警策，而村学究又诵以教蒙童，是以流传至此不废耳。又：许浑诗，刘巨济泾曾得其手书“湘潭云尽暮烟出”，“烟”字极妙，兼是许之手笔无疑也。后人改“烟”作“山”，无味。大抵湘中烟色与他方异。张泌诗“中流欲暮见湘烟”……颇中湘中晚景。

《艺苑卮言》：

“湘潭云尽暮烟出，巴蜀雪消春水来”，大是妙境。然读之，便知作长庆以前语。

《唐诗选脉会通评林》：

周弼列为四实体，顾璘曰：此篇中联虽急，而赋景切实，有可取者。却作一结，如此粗浊，缘兴意已竭，勉作拦截耳。胡应麟曰：佳句如次二语，虽晚唐格调，而清新自得。

《姜斋诗话》：

诗文俱有主宾。无主之宾、谓之乌合……“湘潭云尽暮烟出，巴蜀雪消春水来”，于许浑奚涉？皆乌合也。

《东岩草堂评订唐诗鼓吹》：

朱东岩曰：“乐未回”三字是一篇主意。言宋祖长夏畏暑，筑台纳凉，当夫暑去凉生，自应还朝听政，乃三千歌舞，流荡忘返，荒游极矣。三四即咏“乐未回”也。“云尽山出”，言夏徂秋尽，犹在台端也；“雪消水来”，言腊尽春初，犹在台端也。人知此二句，是写登台远望景色，亦知唐人写景，必有所指乎？

《贯华堂选批唐才子诗》：

歊，暑气也。凌，高出层表以破除之也。乐，暑去凉生则心乐也。通解写宋祖纵心肆志，只一“未”字已尽。言祖初因长夏畏暑，故筑层台纳凉。然则暑去凉生，自应还朝听政，乃因三千歌舞，乐此不欲复去，于是更月改岁，遥遥只住台端。三、四，正极写之也。云尽烟出，言天下已见夏徂秋尽也；雪消水来，言天下又见腊尽春回也。若问行在何在，则还在凌歊台上避暑未归，是可发一大笑也（前四句下）。夫宋袓代晋，初有天下，其百凡创业垂统，岂不自谓我为始皇帝哉！他日子孙代立，而自一世、二世至于千世、万世，人有同情，畏暑唯均，则于此处能无行殿！此固其岩畔丰碑，自叙斯志，其文现在可扪而读者也。其又乌料身死之后，不唯后人不成坐殿，连自家亦已无主。嗟乎，嗟乎！荒荠野棠，一春事毕；豪人远计，万载无休！人不云乎：后之视今，犹今视昔。登斯台者，夫亦可以少悟矣（后四句下）。

《五朝诗善鸣集》：

学盛唐人格律者好作远大之句，往往入于痴肥。此诗三四一联，远矣不觉其远，大矣不见其大，另开生面，正是善变化盛唐处。不唯善变，只是写实景真确耳。

《唐三体诗评》：

二联写台之高固妙，尤觉三联叹古今之变好。

《瀛奎律髓汇评》：

冯舒：第三不可谓之牵强。五六熟矣，亦未必不合。冯班：方君极诋丁卯为格卑，为俗套，不知用晦诗极工细，与“江西”格正相反，宜方君之不喜也。何义门：“三千歌舞”，不觉嚣烦，唯其旷绝，如次联所云也。第二变化曲折，有此句方顶接得首句气脉足，五六亦有照应。“高高”含“层”字，“乐未回”反呼后四句。查慎行：除却“宋祖凌歒”四字，以后无一语切题者，且三四于起句神气不浃。

《五七言今体诗钞》：

鼐按：用晦此诗，大为杨升庵诋斥，赖遁叟升其屈。然“湘潭”一联与上二句如何接下？要不免有句无章之病。“寝园”二字，亦凑用不的当。此等诗姑以句取可耳。“百年”句无著。