《瀛奎律髓》：

凡唐人祠庙诗，皆不能出老杜此等局段之外。二诗（《禹庙》、《重过昭陵》）盖绝唱也。

《唐诗品汇》：

孙莘老云：“橘柚锡贡”、“驱龙蛇”，皆禹之事。公因见此有感也。刘云：皆本色语，暗用（“荒庭”二句下）。刘芷堂光庭云：尝侍须溪先生，论及禹庙诗，至结语，先生云：此言禹功疏凿，自三巴而始。禹庙在上流，故控持也。言三巴皆控持于此。“早知”，言其气力之威壮也。

《诗薮》：

“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇，”……杜用事入化处。然不作用事看，则古庙之荒凉，画壁之飞动，亦更无人可著语。此老杜千古绝技，未易追也。

《唐诗直解》：

意气荒愁，结追念禹功得体。

《唐诗归》：

谭云：“声走”妙！钟云：蜂声曰“游”，江声曰“走”，痴人前说不得（“江声”句下）。

《唐诗选脉会通评林》：

赵云龙曰：古意宛然。

《瀛奎律髓汇评》：

纪昀：三、四孙莘老以为关合禹事，确有此意，而《诗话》不取。盖务欲翻案，不顾是非，乃宋人之通病。末二句语意未详。无名氏（甲）：《禹贡》有橘柚之包，治水远龙蛇之害，妙对；而又出之无意之间，故为神笔。

《杜诗详注》：

四十字中，风景形胜，庙貌功德，无所不包；局法谨严，气象宏壮，是大手笔。

《唐宋诗醇》：

龙蛇橘柚、宋人亦知其用本事，不知其妙在无迹，极镜花水月之趣，学者悟此，乃得使事三昧法。

《唐诗近体》：

“龙蛇”、“橘柚”，点染禹事，妙在无迹，极镜花水月之趣。

《杜诗镜铨》：

王阮亭曰：写得神灵飒然，笔墨之妙。

《杜诗话》：

庙观诗以“禹庙”为第一。略用“橘柚”、“龙蛇”贴禹事，遂觉江声云气中，如对黻冕，来临一代王者。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：

陈德公曰：三、四“垂”、“画”二眼字，自道现成，自然老。五、六作意奇动，警句无多。结意是谓“三巴”应有禹庙，语更苍错。评：六句“走”字险，人不敢道，翻成奇警之句。

《增订唐诗摘钞》：

中四句法本同，但一联顺说，一联逆说，便不犯复。

《札朴》：

杜《禹庙诗》：“古屋画龙蛇”，又云：“云气生虚壁”，嫌其重复。《文苑英华》本乃是“云气嘘青壁”。……杜以“云气”、“青壁”赋山，“江声”、“白沙”赋水，皆庙外景物，与庙壁尤涉。结句“疏凿”二字，双承山水。

《唐诗矩》：

尾联寓意格。次句不遽入禹庙景事，如此开法，人不能知；如此对法，人更不能知。“橘柚”字出《禹贡》，“龙蛇”字出《孟子》，暗用禹事，极其浑言不尽意（尾联句下）。

《唐诗归折衷》：

吴敬夫云：“走”字写江声神动（“江声”句下）。唐云：即所闻以想其凿（末句下）。

《唐宋诗举要》：

妙只在写景，有意无意 “荒庭”二句下）。 范曰：结二句点禹事，言功在万古，所以有此庙耳（“早知”二句下）。

《诗境浅说》：

孙莘老谓此二句点染禹事，说固有征。但少陵因禹庙所见，适与古合，遂运化入诗，乃其能事。若未栽橘柚，未绘龙蛇，决不因用禹事而虚构此景，与《秦州杂诗》“鱼龙”、“鸟鼠”相类。学诗运用占事，此为法。

以下资料来源未详：

（1）禹庙：夏大禹之庙。故址在四川省忠县。（2）虚壁：石壁经禹疏凿开断之处。（3）四载：传说大禹治水时用的四种交通工具。即：水行乘舟，陆行乘车，山行乘樏（樏，登山的用具），泥行乘橇，橇，形如船而短小，两头微翘，人由一脚，踏橇而行泥上。（4）三巴：指巴都（今四川巴县以东至忠县）、巴东（今四川云阳、奉节县等地）、巴西（今四川阆中县）。此处代指整个长江流域地区。