《诚斋诗话》：

渊明、子美、无己三人作《九日》诗，大概相似。子美云：“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”渊明所谓“尘爵耻虚罍，寒花徒自容”也。无己云：“人事自生今日意，寒花只作去年香。”此渊明所谓“日月依辰至，举俗爱其名”也。

《诗人玉屑》：

杜子美云：“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”直以“菊花”对“竹叶”，便萧散不为绳墨所窘。

《瀛奎律髓》：

此“竹叶”，酒也，以对“菊花”，是为真对假，亦变体。“于人既无分”、“从此不须开”，于虚字上十分着力。

《杜臆》：

“竹叶”一联反言，以见佳节不可不饮也。“雁来”恒事，加一“旧国”便异，以起下句，雁来而旧国之弟妹不来也。

《义门读书记》：

“抱病起登江匕台”，伏“哀谢”。“殊方日落玄猿哭”，伏“干戈”。

《瀛奎律髓汇评》：

纪昀：真对假乃常格，不得谓之变体。前四句笔笔峭健，后四句以哀曼收之，声情俱佳。查慎行：牧之七律，得法于此三、四句。无名氏（乙）：八句对，清空一气如话。次联十四字句磊落伉健，挥洒极笔，又接以颈联之陡振，千古一人而已。如此大手笔，何屑屑以变体论！

《杜诗说》：

岑参诗云“见雁思乡信，闻猿积泪痕”，与五、六意同。而十四之融会蕴藉，更过彼十字也。

《唐宋诗醇》：

悲塞矣，而声情高亮，后人九日诗无及之者。

《唐诗别裁》：

即注明“独酌”，言弗与弟妹饮也。“竹叶”、“菊花”，真假对。

《读杜心解》：

（五首）皆辍饮独登之作也。故首句先提出“独酌”二字，以见年年高会，今日凄凉，闷对一樽，全无饮兴。随以“抱病起登”撇却之；悟此，则三、四豁然也。……“玄猿”闻自“殊方”，“白雁”来从“故国”，顾云“紧注末联”是也。而其情皆触于独登翘首之中，仍是一串。

《杜诗镜铨》：

五、六写景，言外无限凄凉。使性得妙（“菊花从此”句下）。

《闻鹤轩初盛唐近体读本》：

第五“玄猿”着一“哭”字，已属奇险，其佳处尤在着“日落”二字于中，倍觉凄楚，结则声泪俱迸矣。

《唐诗鉴赏辞典》：

此诗是大历二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。诗人联系两年来客寓夔州的现实，抒写自己九月九日重阳登高的感慨，思想境界和艺术造诣，都远在一般登高篇什之上。

首联表现了诗人浓烈的生活情趣。诗人在客中，重阳到来，一时兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏九秋佳色。诗人酷好饮酒、热爱生活的情态，便在诗行中活现。

颔联诗笔顿转。重九饮酒赏菊，本是古代高士的传统，可是诗人因病戒酒，虽“抱病”登台，却“无分”饮酒，遂也无心赏菊。于是诗人向菊花发号施令起来：“菊花从此不须开”！这一带着较强烈主观情绪的诗句，妙趣神来，好象有些任性，恰好证明诗人既喜饮酒，又爱赏菊。而诗人的任性使气，显然是他艰难困苦的生活遭遇使然。这一联，杜甫巧妙地使用借对（亦即沈德潜所谓“真假对”），借“竹叶青”酒的“竹叶”二字与“菊花”相对，“萧散不为绳墨所窘”（《诗人玉屑》），被称为杜律的创格。菊花虽是实景，“竹叶”却非真物，然而由于字面工整贴切，特别显得新鲜别致，全联遂成为历来传诵的名句。

颈联进一步写诗人瞩目遐思，因景伤情，牵动了万千愁绪。诗人独身飘泊异地，日落时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪下沾裳。霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。诗中用他乡和故园的物候作对照，很自然地透露了诗人内心的隐秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，并不只是由于病肺，更是因为乡愁撩人啊！

尾联以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托漂零寥落之感。上句由雁来想起了弟妹音信茫然；下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。诗人一边诅咒“干戈”象逼命似的接连发生，一边惋惜岁月不停地催人走向死亡，对造成生活悲剧的根源──“干戈”，发泄出更多的不满情绪。这正是诗人伤时忧国的思想感情的直接流露。

此诗由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而表现遭逢战乱，衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升华：诗人登高，不仅仅是思亲，更多的是伤时，正所谓“杜陵有句皆忧国”。此诗全篇皆对，语言自然流转，苍劲有力，既有气势，更见性情。句句讲诗律却不着痕迹，很象在写散文；直接发议论而结合形象，毫不感到枯燥。写景、叙事又能与诗人的忧思关合很紧。笔端蓄聚感情，主人公呼之欲出，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。

（陶道恕）