汾湖水接禊湖滨，复此烟波作隐沦。席帽仍为孤往客，莺花莫笑不归人。管宁久坐常穿榻，郭泰微行自垫巾。便拟天随桥畔住，药阑长傍鸭阑新。

小子尔定孙，来前吾语汝。尔今既加冠，盍以成人遇。今尔名以矩，字尔以方叟。告尔名字义，尔其敬听受。矩所以为方，是为法度器。极天下之方，不能外乎是。在人事而言，不越乎此理。此理根所性，其本一而已。散诸事物间，各各有所止。当然不容易，万殊而一揆。截截有成法，方正无少陂。圣人安而行，所欲不踰此。贤者勉而复，折旋必中矣。学者思圣贤，于学亦必以。所择要精明，所执在固致。法皆自中定，方非由外至。如或非礼视，是以不法视。于视为不方，随物而妄伺。如或非礼听，是以不法听。于听为不方，随物而妄应。如或非礼言，是以不法言。于言为不方，随物而妄宣。如或非礼动，是以不法动。于动为不方，随物而妄往。惟视方而明，不为非礼倾。惟听方而聪，不为非礼从。惟言方而信，不为非礼徇。惟动方而直，不为非礼适。一一守吾法，私意无容杂。寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。直道范驰驱，何行不检押。其可者则与，不可者必拒。交游自正方，不随不可去。有善者则从，不善者必克。处事自正方，不随不善溺。随物则为圆，非圆特其偏。同流而合污，在方诚有愆。先方而后圆，于圆乃可全。既无一不方，斯无一不圆。动容皆中礼，从心得孔传。岂但方之熟，实惟圆之安。圣法万世在，矩尔其勉旃。称名惕自省，闻字肃反观。斯义无尔愧，服膺常拳拳。

诗三百五篇，作者非一人。羁臣与弃妾，桑濮乃淫奔。其言苟可取，庞杂不全纯。子虽为佛徒，未易废其言。其言在合理，但惧学不臻。子佛与吾儒，异辙难同轮。子何独吾慕，自忘夷其身。苟能知所归，固有路自新。诱进或可至，拒之诚不仁。维诗于文章，太山一浮尘。又如古衣裳，组织烂成文。拾其裁剪余，未识衮服尊。嗟子学虽劳，徒自苦骸筋（一作自远涉江津）。勤勤袖卷轴，一岁三及门。惟（一作何）求一言荣，归以耀其伦。与夫荣其虑，不若启（一作岂若习）其源。韩子亦尝谓，收敛加冠巾。

我来汾沮洳，汾滨君所居。岂期牢落际，有子可与娱。遗我以方药，投我以素书。往来八九年，问难更起余。妙处自心得，论说乃其余。众议递持执，辞语费百车。君以一言蔽，如乱发得梳。丹砂与赤箭，应用并贮储。困穷尤所重，视之骨肉如。孰谓斯世中，乃见古人且。我不为世用，以道而卷舒。子胡自隐晦，而不干名誉。闻君有令子，万里今权舆。于公多阴德，预使高门闾。请君事斯语，勿谓吾计疏。

汪子富儒术，雄文惊有司。横经得专席，往主圣哲祠。昨者遇相别，清言不及私。惟念紫阳翁，周程以为师。云何陆子静，所学乃异兹。后生将焉从，此事宜精思。斯行凭在尔，宁复计班资。嗟余素寡陋，求道多困岐。离索亦云久，陆沈乃其宜。一闻君子论，反躬愧湮微。神心异象罔，谁能握其机。关洛有遗言，本根实在兹。及门多通明，经说乃见讥。朱子晚所造，卓绝知者希。象山如可作，岂复忧支离。使其或有异，在我已无疑。前修去已远，问辩将畴依。子有千里行，谁能纠予非。采石古重镇，精庐俯危矶。子登蛾眉亭，勿作雍门悲。应怀谪仙人，宫锦何淋漓。横绝宇宙间，飞黄不受鞿。君子慎修已，深潜厚自持。斯人固天放，跌宕将安归。适道必有途，积德必有基。所贵敦实行，无为尚虚辞。俗学昧本原，希微罕真知。侏儒笑俳优，长者岂吾欺。念子实命我，斯言非我宜。敬恭奉明德，白首以为期。

扰扰利学者，久不可与谋。读书乃何为，老不知轲丘。弗恤义所在，务期高爵收。尝闻失则嗟，不闻得之羞。知谁洪其源，使世乘其流。于今已汗漫，更久将溯游。尝闻古人言，饕餮为共兜。谓恶岂必多，偷饱德弗修。不知自思者，舍此何所由。故余早知惧，誓将异人求。宁为寒饿嗟，不同富贵讴。此行况有获，师德高前修。因尝请子行，勉子无逗遛。于吾乃何有，同病不独瘳。虽爱谓予然，尚疑子终不。惜子有高材，竿幢揭华旒。苟能自摆去，不为世学囚。行将见远到，强弩射弱菆。何必请予诗，自合治子辀。

何事不可为，乃妄学孔孟。雕虫扬子云，晚年忽自病。太玄拟周易，法言拟鲁论。遂令文中子，妄以圣自任。门亦四科分，经亦六艺定。黎丘伪可疑，荆楚僭孰甚。要是古人拙，事事若符印。后世则不然，其技又有进。凿空讲理学，聚徒谈性命。汉庸尽吐弃，佛老或借径。就中又区别，问学舆德性。小儒闻而慕，支派日以盛。语录繁于经，道统尊于圣。呜呼诸先生，所学非不正。当思漆雕开，吾斯未能信。