《瀛奎律髓》：

此诗全不说景，意足辞洁。

《四溟诗话》：

观此体轻气薄，如叶子金，非锭子金也。凡五言律，两联若纲目四条，辞不必详，意不必贯，此皆上句生下句之意，八句意相联属，中无罅隙，何以含蓄？颔联虽曲尽旅况，然两句一意，合则味长，离则味短。晚唐人多此句法。梁比部公实曰：……戴叔伦《除夜》诗云：“一年将尽夜，万里未妇人。”此联悲感，久客宁忍诵之！惜通篇不免敷演之病。

《诗薮》：

司空曙“乍见翻疑梦，相悲各问年”，戴叔伦“一年将尽夜，万里未归人”，一则久别乍逢，一则客中除夜之绝唱也。

《唐风定》：

言情刻露，无盛唐浑厚气。

《笺注唐贤三体诗法》：

二联唐人所谓得句。

《瀛奎律髓汇评》：

何义门：结浑成。

《历代诗法》：

此诗机趣活泼，自性灵中得来。

《载酒园诗话》：

首联写客舍萧条之景，次联呜咽自不待言，第三联不胜俯仰盛衰之感，恰与“哀鬓”、“逢春”紧相呼应，可谓深得性悄之分。（《四溟诗话》）反谓“五言律两联若纲目四条，辞不必详，意不必贯，八句意相联属，中无罅隙，何以含蓄？”遂改为“灯火石头驿，风烟扬子津。一年将尽夜，万里未归人。萍梗南浮越，功名西向秦。明朝对青镜，衰鬓又逢春。”只图对仗整齐，堆垛排挤，有词无意，何能动人？真所谓胶离朱之目也。

《唐诗成法》：

三联不开一笔，仍写愁语，此所以不及诸大家。若写石头驿景，可称合作。古诗“一年夜将尽，万里人未归”，此唯倒一字，精神意思顿尔不同，如李光弼将郭子仪之军也。

《大历诗略》：

诗极平易，而真至动人，故多能口颂之。

《网师园唐诗笺》：

何等自然，却极清切（“一年”联下）。

《历代诗评注读本》：

前半写题已足，后半作无聊语，而以“明日”一结，寻出路法，便不索然。

《唐宋诗举要》：

吴曰：此诗真所谓情景交融者，其意态兀傲处不减杜公，首尾浩然，一气舒卷，亦大家魄力。

《唐诗鉴赏辞典》：

长期飘泊，客中寂寞，又值除夕之夜，还独自滞迹在他乡逆旅，此情此景，更何以堪。这首诗就真切地抒写了诗人当时的际遇，蕴蓄着无穷的感慨和凄凉之情。

此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿（在今江西新建县赣江西岸），可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。“旅馆谁相问？寒灯独可亲。”起句突兀，却在情理之中。除夕之夜，万家团聚，自己却还是浮沉宦海，奔走旅途，孤零零地在驿馆中借宿。长夜枯坐，举目无亲，又有谁来问寒问暖。人无可亲，眼下就只有寒灯一盏，摇曳作伴。“谁相问”，用设问的语气，更能突出旅人凄苦不平之情。“寒灯”，点出岁暮天寒，更衬出诗人思家的孤苦冷落的心情。

一灯相对，自然会想起眼前的难堪处境：“一年将尽夜，万里未归人。”出句明点题中“除夜”，对句则吐露与亲人有万里相隔之感。清人沈德潜说此句“应是万里归来，宿于石头驿，未及到家也。不然，石城（“石头城”的简称）与金坛相距几何，而云万里乎？”（《唐诗别裁》）这固然是一种理解。但不能因石头驿与金坛相距不远，就不能用“万里”。只要诗人尚未到家，就会有一种远在天涯的感觉。“万里”，似不应指两地间的实际路程，而是就心理上的距离说的。这一联，摒弃谓语，只用两个名词，连同前面的定语“一年将尽”、“万里未归”，构成对仗，把悠远的时间性和广漠的空间感，对照并列在一起，自有一种暗中俯仰、百感苍茫的情思和意境，显示出诗人高超的艺术概括力，具有深沉的形象感染力。

这一晚，多少往事涌上心头。“寥落悲前事，支离笑此身”，就写出了这种沉思追忆和忆后重又回到现实时的自我嘲笑。“支离”，本指形体不全，这里指流离多病。据记载，戴叔伦任官期间，治绩斐然。晚年在抚州时曾被诬拿问，后得昭雪。诗人一生行事，抱有济时之志，而现在不但没能实现，反落得病骨支离，江湖飘泊，这怎能不感到可笑呢？这“笑”，含蕴着多少对不合理现实的愤慨不平，是含着辛酸眼泪的无可奈何的苦笑。

然而，前景又如何呢？“愁颜与衰鬓，明日又逢春。”一年伊始，万象更新，可是诗人的愁情苦状却不会改变。一个“又”字，写出诗人年年待岁，迎来的只能是越来越可怜的老境，一年不如一年的凄惨命运。这个结尾，给人以沉重的压抑感和不尽的凄苦况味。全诗写情切挚，寄慨深远，一意连绵，凄恻动人，自非一般无病呻吟者可比

（徐竹心）