评析
挽诗
蝇头蜗角总虚名,公擅儒林一老成。四德兼全空翠袖,一丘何暇问苍生。书窗掩月鸡同梦,琴室临溪鱼识声。可惜哲人今已矣,尚存畏敬尽堪刑。
孟子 牛山
气化流行出一元,生生之理自天根。倘无斤斧牛羊累,触处均沾雨露恩。
中庸 其四
巨鳌山更在头上,骊龙珠犹寄颔边。何似一身千万善,流行充满地中泉。
呈汪主簿及茗源诸公
章甫公西愧点雩,断缨子路羡柴愚。天知人弃终多福,道屈身伸赖读书。有日官曹须忍耐,薰天声利尽欷歔。行藏谩似琅琊客,采药深山日不虚。
咏史(下) 夏侯令女
诸公竞起灭彝伦,特立当年一女身。尽付轻尘栖弱草,便从正始断无人。
咏史(上) 武帝 其十
五十余年四海波,建元三载尽征和。中央寸土才无血,沃日浇天瓠子河。
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孟子 夜气
气无所帅任崩奔,东骛西驰利欲昏。人事才停机械息,天心无间本真存。
训蒙绝句 万物皆备于我
万物当须以理观,不离太极是其源。故须万类皆我具,只为中心太极存(朱本作行)。
金刚随机无尽颂(并序) 如理实见分第五 其八
元是昔愁人,昔愁元本真。迷己为物者,沦却受辛勤。
永邑杨君鉴子明辟斋读书将从事于古人为己之学求斋名于予并欲得一语以示为学之方予谓学虽多端而其要莫先于明善所以子思孟子俱以此开道后学大学格物之训实同出一源故因杨君之请扁以明善且诗以演其义幸毋忽其言之陋云
人性靡不善,因物始有迁。本体遭剥蚀,如鉴尘所昏。畴昔均秉彝,善端本绵绵。既茂闲邪功,诚心所由存。若为用力地,格物居其先。万殊一理贯,洞然见本根。表里俱澄澈,断断义理分。言动中伦虑,狂愚讵同论。彼哉迷复子,一息万里奔。认赘以为嫡,未尝知反观。君子审取舍,不容泾渭浑。中扃瞭如烛,肯蔽耳目官。中庸示明训,一言会其元。
题李次晦明复堂
宝镜出匣中,尘垢乃翳之。一朝事拂拭,鉴物分妍蚩。灵台素澄湛,利欲或昏迷。谁知方寸间,至理森在兹。先师有明训,于以觉后知。性善苟能复,圣贤可同归。
省躬诗 其九十
何故多遗忘,知因心不存。水澄物自照,垢远鉴靡昏。