《载酒园诗话又编》：

（《神弦曲》、《神弦别曲》）二诗真有《湘君》、《山鬼》之遗。但中篇（按指《神弦》）语太浅直，如“呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒”，形容殊劣。二诗已不能尽奇；《骚》岂易及？况“奴仆”耶！

《昌谷集注》：

巫以为神临去而作此以别也。巫山神女由山中来，亦自山中去。春风忪花，绿盖白马，遵此氏逝。来时怒涛惊拥，去则风浪恬然，水纹如縠。“南山”二句，言桂宁为君死，而使绿叶贞干之不凋；花宁为君容，而如云袖红脂之投艳也。神既受享而归，自当降祥默祐。总以形容巫之荒诞，而崇之者愚昧、深信以望福之自来，太可笑也。

《李长吉诗集批注》：

此专首送神也。无一奇语，自见虚无。结之“君”，谓女巫也。桂之死，因女巫也。草木何知？亦为情死，则女巫之妖妄惑人可知矣。末言其衫透肌肤，汗污浅浅，尤冶（末二句下）。

《李长吉歌诗汇解》：

姚仙期曰：“秦俗鄙俚，其阴阳神鬼之间，不能无亵慢荒淫之杂，长吉更定其辞，以巫不可信，故言多讽刺云。”琦谓不然。长吉诗脉本自《楚骚》，以《楚骚》之解解二诗，求所谓讽刺之自”、竟安有哉！

《王闿运手批唐诗选》：

如见山鬼。