《苕溪渔隐丛话》：

韩子苍云：东坡尝语参僚曰：如老杜云“新诗改罢自长吟”者，乃知此老用心甚苦，后人不复见其剞劂，但称其浑厚耳。

《杜臆》：

“陶冶性灵”，乃此公实得语，然非“用心”不可。……“改罢长吟”，此用心之所得，得诗之趣，斯得诗之益矣。公谓李白佳句“似阴铿”，论者谓公有不满白之意，试读此诗，岂其然乎？

《读杜心解》：

自言攻苦如此。卤莽其学殖者，可以矍然矣。“将”字与“纵之将圣”“将”字，同一微婉。

《杜诗镜铨》：

将自己插在中间，杜每有此章法（“陶治性灵”二句下）。邵云：此老苦心乃尔，后人草草何耶？

《石洲诗话》：

“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”言欲以大小谢之性灵而兼学阴、何之苦诣也。“二谢”只作性灵一边人看，“阴何”只作苦心锻炼一边人看，似乎公之自命，乃欲兼而有之，亦初非真欲学阴、何，亦初非真自许为二谢也。正须善会。

《浪迹丛谈》：

（苏斋）师曰：杜言：“孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”此二句必一气读乃明山也。所赖乎陶冶性灵者，夫岂谓仅恃我之能事以为陶冶乎！仅恃在我之能事以为陶冶性灵，其必至于专骋才力，而不衷诸节制之方，虽杜公之精诣，亦不敢也。所以新诗必自改定之，改定之后，而后拍节以长吟之，苟其隙之未中窾，一音之未中节者，仍与未改者等也。……二谢者，非果二谢有此事也，语意之间，直若欲云杜陵野老将能事，不便直说，而假二谢以言之，曰：岂知具二谢之能事，而亦不能不学阴，何之艰苦，刻意以成之乎！苦字非正称之语，乃是旁敲之语，试看有二谢如许之才力，而却亦甘为阴、何之刻苦乎！苦字神理，只得半面，苦字只似就阴、何一边卑之无其高论，若谦下，若敛抑之词，其实亦何尝阴、何果实如此，直是对上“二谢”“能事”，不得不如此。……夫然后上七字“二谢”“能事”四字轩然飞扬而出。