评析
这首《临江仙》以禅语入词,通篇说理,贵在理趣之通脱,有一种虚空之美。
上片以形象描写来阐释佛家教义 。“信取”两句拈出了万缘皆空的话头叫破全章题旨。“信取”,即相信上了的意思。“取”字助词,意近于“得”。“虚空”,佛学名词,本指无任何质碍可以容纳一切色象的空间,这里有四大皆空的意味。既然大千世界不过是廓然无物的空幻之象,那么尘世上的是非功过又有什么值得计较的呢?“风头”三句紧承上意,以取类比象的手法对题旨加以形象的说明。风儿一阵猛吹,白云随风飘荡,看来好不热闹。殊不知这风和云并没有动和静、行和止的变化,人们眼中所见的不过是众生所妄见的幻象而已。这就是上片所包含的意蕴。
过片以后径直大发议论 ,文意一跌,别起波澜。“莫听”两句是对昔贤论述的批判与否定。这里用了两个典故 :“失马”即塞翁失马焉知非福之意,典出《淮南子》;“亡羊”即亡羊补牢,语出《 战国策》。在朱敦儒看来,不论你怎么说,羊毕竟丢了,马毕竟跑了,一切雄辩,无济于事。在作者心目中,这种得失祸福转化论,并没有超越个人利害,乃是一种执妄之见,因而只能是一种不足取的“闲话语”而已。那末,什么才是词人所认可的正确的态度呢?经过前面一番破立之后,由正而反而合 。“自家”三句就是作者所开出的超度苦厄之方。自己的心腹事,应由自己来审度处置,不要被古人的议论所桎梏,不要在圣贤的书籍中去寻求慰藉。只有打翻一切陈言与说教,跳出三界外 ,不在五行中,才能悟得真知,超凡成佛。
“大圆光 ”,指佛菩萨头上的祥光。大乘教义认为众生皆可成佛,一切觉行圆满者都是佛。试图从佛家的经义中求得精神的解脱,这就是作者此词所表述的意蕴。
此词首以虚空立意,一气旋折,直贯篇末,而与“放出大圆光”相绾合,笔意绵密,颇见作者之功力。
鹧鸪天 其一十二
有个仙人捧玉卮。满斟坚劝不须辞。瑞龙透顶香难比,甘露浇心味更奇。开道域,洗尘机。融融天乐醉瑶池。霓裳拽住君休去,待我醒时更一瓻。
好事近 其七
渔父长身来,只共钓竿相识。随意转船回棹,似飞空无迹。芦花开落任浮生,长醉是良策。昨夜一江风雨,都不曾听得。
春怨
梨花雨送海棠风,不借胭脂作小红。几日无人吹玉笛,鸳鸯飞入馆娃宫。
一落索 其二
惯被好花留住。蝶飞莺语。少年场上醉乡中,容易放、春归去。今日江南春暮。朱颜何处。莫将愁绪比飞花,花有数、愁无数。
句 其二
岭外江数百,会此清远峡(峡山寺)。
鹊桥仙 其四
携琴寄鹤,辞山别水,乘兴随云做客。囊中欲试紫金丹,待点化、鸾红凤碧。谁知到此,玉梯无路,天上难通消息。不如却趁白云归,免误使、山英扫迹。
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临江仙 其二
堪笑一场颠倒梦,元来恰似浮云。尘劳何事最相亲。今朝忙到夜,过腊又逢春。流水滔滔无住处,飞光忽忽西沈。世间谁是百年人。个中须著眼,认取自家身。
偈颂一一二首 其一○五
尽力放不下,著力担不起。将谓一物无,元是自家底。见得自家底,心中大欢喜。自兹家业兴,一举九万里。
好事近 其三 其一
帘外一声歌,倾尽满城风月。看到酒阑羞处,想多情难说。周郎元是个中人,如今鬓如雪。自恨老来肠肚,诮不堪摧折。
风蝶令/南歌子
试看何时有,元来总是空。丹砂只在酒杯中。看取乃公双颊、照人红。花外庄周蝶,松间御寇风。古人漫尔说西东。何似自家识取、卖油翁。
一斛珠
相思最苦。别来有甚好情绪。夜间无限凄惶处。睡不著时,没个人言语。所恨不能飞上路。书书只怪迟归去。外边闲事无心觑。直自我咱,怕你恶肠肚。
借住山寺诗八首 虎丘 其二 天池
信宿精蓝未拟还,坐临流水听潺湲。峰莲倒映仙人掌,沼镜寒浮玉女鬟。不尽白云生远岫,最深绿竹隐禅关。古来去住元无着,莫笑巢由未买山。