《彦周诗话》：

柳柳州诗，东坡云：在陶彭泽下，韦苏州上。若《晨诣超师院读佛经》诗，即此语是公论也。

《苕溪渔隐丛话》：

《诗眼》云：子厚诗尤深远难识，前贤亦未推重。自老坡发明甚妙，学者方渐知之。……向因读子厚《晨诣超师院读禅经》诗，一段至诚洁清之意，参然在前。“真源了无取，妄迹世所逐。微言异可冥，缮性何由熟？”真妄以尽佛理，言行以薰修，此外亦无词矣。“道人庭宇静，苔色连深竹。”盖远过“竹径通幽处，禅房花木深。”“日出雾露余，青松如膏沐”，予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。“澹然离言说，悟悦心自足。”盖言因指而见日，遗经而得道，于是终焉。其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，“毫发无遗恨”者也。

《遗山先生文集卷三十七•木庵诗集序》：

柳州《超师院晨起读禅径》五言，深入现窟，高出言外。

《唐诗品汇》：

刘云：妙处言不可尽，然去渊明尚远，是唐诗中转换耳。

《唐诗镜》：

起语往往整策，道人四语景色霮䨴如沐。

《唐诗选脉会通评林》：

杨慎曰：不作禅语，却语入禅，妙，妙。吴山民曰：起清极。“道人”二语幽极，“离言说”三字，是真悟。唐汝询曰：首二句，如此读经便非熟人。“真源”四句，得禅理之深者；“道人”四句，语入禅悟，悦心自足，经可无读矣。

《删订唐诗解》：

吴昌祺曰：言佛家真源作在一无所取，世所逐者皆妄耳；我欲言而悟则治性殊难，偶对晨光，又如有得也。

《王闿运手批唐诗选》：

明秀称题（“道人”四句下）。

以下资料来源未详：

1、贝叶书：在贝多树叶上写的佛经。
2、冥：暗合；
3、缮：修持。
4、膏沐：本指润发的油脂。
5、澹然：宁静状。

这是一首抒写感想的抒情诗。诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。