评析
米元章书山谷大悲憕赞帖赞
我佛住世,大开方便。有大士者,现自在身。以千手眼,一一接引。指示群迷,照破诸妄。如是我闻,佛说了义。诸铃杵铎,宝塔经卷。轮拂璎珞,种种所执。凡所执者,俱非有相。智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。凡所见者,俱非有著。以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。佛尚无相,何况于赞。佛身常住,即心是佛。稻麻竹苇,无限剂数。彼顶戴者,皆真实相。百千万亿,何况于身。涪皤说法,如标月指。标本在手,何者为月。宝晋写赞,如转轮王。运转随人,终不成道。我不见憕,我不执笔。非见非□,手眼皆具。稽首大士,大慈悲故。去我妄想,即见如来。
薛道祖白石潭诗帖赞
画以有声著,诗以无声名。有声者道祖之所已知,无声者道祖之所欲为而未能者也。
宫词一百首 其四十
东华银榜丽卿云,资善新开列近臣。昨夜清台占上瑞,乐章已奏月重轮。
喜雨
去年春旱种不移,后来虽雨那及时。至今田野有菜色,麦熟未救民啼饥。今年雨泽知时好,出水秧针随处早。晴无十日雨辄随,雨及一犁日还杲。天心一念本好生,去年今年何爱憎。古来藏室五千字,每叹凶年由大兵。祇今崆峒才小熟,沟壑未苏犹五六。兵端倚伏讵可量,且愿藩篱谨西蜀。
米元章槐前竹后诗帖赞
槐竹之与居,栩栩乎华胥。予方发韩滉之连舻,午阴之繁维,以驱原隰之车。盖健羡乎一身之闲,所以纵玩乎八体之书。
十一月二十七日步自虎溪至西寺摩挲率更旧碑近览前闻人故游有感而赋
龟趺千丈屹岧峣,古寺残僧正寂寥。律演金轮开印度,字遗石磴说隋朝。续题剩有名人迹,接畛犹逃劫火烧。吊古未磨今古恨,又携筇策过前桥。
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米元章临谢安八月帖赞
八月一帖,无为宝晋之刻,则其初也。兵燬而后重取而镌,遗其精而得其粗也。京口供军之碑,绍兴所传,芾之书也。此帖亦其同时,同出于尚方之储也。芾之嗜帖,所谓麻纸十万,足以验其平生之工夫也。字与跋皆不同,盖所临虽出一手,而其所得之时日则殊也。供军帖字之所以寡,出于率意之真,而此二帖则皆临而非摹也。京口海岳,芾所居也。两临本之并传,尚可以见其人之绪余也。
朱文公(熹) 离骚经赞
伟兹帖之奇瑰兮,羌笔力之有神。走缄縢之来诏兮,并垂棘而足珍。从鲤庭而载求兮,得陈亢之异闻。书三闾之孤忠兮,将争光兮仪邻。予尝窃寘疑兮,谓意或有在也。方淳熙之继明兮,德如天其大也。挈道统而在上兮,固无嫉邪之害也。先生之溯伊濂兮,又非沅湘之派也。寓物以写兴兮,自前世以固然。岂先生之适正兮,乃独取于沉渊。行或过乎中庸兮,虽为法而不可。其忠君爱国之诚兮,亦不虞乎后日之祸。彼不学兮,周公仲尼。知庄士与醇儒兮,或羞称之。律风雅之末流兮,若未免于或变。使交有所发兮,亦足以迪天性民彝之善。以今日之书兮,固非出于感时。则异时之集注兮,亦何病乎俗人之悕。原屈原之心兮,宗国之楚。作春秋兮,固安在乎黜周而王鲁。先儒之心兮,百圣之矩。藏此帖兮,昭于今古。
林文节参候帖赞
平甫之与荆公,盖当同而异,而公则当异而同者也。当刺谒之相从,以朋友之切磋,极兄弟之友恭。使合同异之见,而惟是之归,予知其必有以助善政于熙丰也。
魏邦达(矼) 圣训帖赞
意有不可,束带之立弗与也。事所当尽,杭苇之急弗顾也。诗不云乎,駪駪征夫,每怀靡及。览此遗墨,斯足以观君子之于役,而考古义于原隰矣。再拜什袭,噫吾何执。
蔡忠惠(襄) 书简帖赞
凌云成而楷遂绝,太极建而书仍存。艺不足以名世,士亦贵于自珍。彼其之子以贱待其身,而又安能以重望夫人。伟四谏之直声,并翰墨而流芬。方其作元舅之碑以伸天子之孝,拒佞幸之请而杜亵取之门。则片言只字之落人间者,世固待之以褚颜之节,而岂复侪之于芝繇之伦。后二百年珂得而藏其真,是盖不特宝其书而楷模其纵笔之妙思,又将因其字而彷佛其绝世之清尘也。
梁仲谋(汝嘉) 去月帖赞
当边境之多虞,士君子出而备驰驱,见于盈咫之书。观其六銮之行,虽择日亦不可以少须,其时为何如。燀燀出车,投袂以趋。毋宁以家而忘此匈奴,岂其私是图。此敌忾之士,必即是以察忠臣之区区也。