评析
菜羹二首 其二
一自入金门,屡蒙分玉食。今朝苜蓿盘,犹疑照初日。
余有仲子之戚九日亲故携酒访我于梅山之上因咏昔人诗人情皆向菊天意欲摧兰之句不觉凄然有感遂易一字足成篇
九日上梅山,愁心卒未安。人情皆向菊,天意独摧兰。管女不及嫁,莱衣空自寒。牛山多感慨,把酒泪阑干。
寄汪尚书(大猷)
五十年间叹阔疏,相忘两地复江湖。书来笔底惊强健,诗去吟边想步趋。好对青山看歌舞,莫嫌红粉笑髭须。凤毛已有哦松韵,尚记金华旧范模。
赋海桧
孤根从何来,远自沧海植。转移失生意,刔剔费人力。挛拳蛇蚓结,沮丧丈夫直。余妍撑孤翠,枯理上微液。仅供盆盎玩,竟阏参天色。安得拉风雷,一夜拔千尺。
木芙蓉 其二
商气正惨慄,商花忽红芳。有如乍贫妇,犹饰盛时妆。众目惊赏心,所见非所望。此后少朱荣,寂寞橘柚黄。
刘益之判院挽章
倾盖如今五十春,中间还得缀华姻。单于万里同哀使,马援一乡称善人。告老已能官及子,颁恩更喜爵荣亲。佳城一闭成千古,无复传觞酒入唇。
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黄节夫问疾以偈答之
四大和合成我身,四大损增成我病。我病在枕谁为起,我艾在身谁为痛。惟此疾痛切身时,毕竟二事谁复代。公今累纸示格言,愿示免疾痛一句。
修行颂
说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无余。菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。
题药簏
合成四大本非真,便有千般病染身。地火水风都散后,不知染病是何人。
旅兴 其二十四
病身如朽木,螬蚁群萃之。生意巳无多,雨露空其滋。晨兴步庭除,足弱几不持。论年未应尔,胡为遽如斯。大块播万形,一躯非我私。暂假终必还,但有速与迟。居易以俟命,圣言岂吾欺。
存诚斋夏日呈龟山先生二首 其一
长者一床室,先生五柳门。度人聊示病,观物欲忘言。小圃池台足,薰风草树繁。杖藜随处处,归鸟报黄昏。
邓成彦 病以诗来问所以治病者作诗答之
四大假合初不真,筋脉缠络相依因。□□□□类芭蕉,须叟变灭如浮云。风寒暑湿起众疾,痛楚展转劳吟呻。医工对治巧用药,分别佐使甘酸辛。须知病者谁受病,其中必有不病人。于斯荐取自调伏,沈痾消散如埃尘。本来面目只一体,安用更分精与神。欲识其中不病者,即是毗卢清净身。