闻名渴见面，未合长相思。纷纷数来人，谁契此心期。识公恨不早，委刺方嫌迟。正欲我辈人，共此一段奇。良贾虽深藏，有宝人得知。被褐既怀玉，脱囊可无锥。聊将一缕麻，换此五色丝。曲意相假借，仁衷恕嘲嗤。子怀谅已伸，我惭亦自贻。此道久凋丧，相从当在兹。

谁发天悭得胜游，佳名收拾更无留。郑虔祁岳今谁是，为扫阴沈万壑秋。

士贵重其身，出处各有道。一为己私蔽，丧却千金宝。我非真勇者，归意良草草。逵路方多岐，几人能辨早。

忽见双桃入眼新，捧看惊动坐间宾。老夫得此浑无为，持寿高堂两玉人。

畏途谢排斥，造物遂初志。彼虽快其私，我独佩嘉惠。爱憎有回牙，恩怨或倒置。得马岂君福，凿渠真我利。向使老班行，兹事恐遂废。三径幸足乐，一瓢聊自寄。兴来或歌呼，客至任醺醉。以此终百年，何用一品贵。犹胜白首归，流光忽西坠。

芡实遍芳塘，明珠截锦囊。风流熏麝气，包裹借荷香。

四大和合成我身，四大损增成我病。我病在枕谁为起，我艾在身谁为痛。惟此疾痛切身时，毕竟二事谁复代。公今累纸示格言，愿示免疾痛一句。

说通及心通，如日处虚空。惟传顿教法，出世破邪宗。教即无顿渐，迷悟有迟疾。若学顿教法，愚人不可悉。说即须万般，合离还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。邪来因烦恼，正来烦恼除。邪正悉不用，清净至无余。菩提本清净，起心即是妄。净性在妄中，但正除三障。世间若修道，一切尽不妨。常见自己过，与道即相当。色类自有道，离道别觅道。觅道不见道，到头还自恼。若欲见真道，行正即是道。自若无正心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见世间非，自非却是左。他非我无罪，我非自有罪。但自去非心，打破烦恼碎。若欲化愚人，是须有方便。勿令彼有疑，即有菩提现。法元在世间，于世出世间。勿离世间上，外求出世间。邪见是世间，正见出世间。邪正悉打却，菩提性宛然。此但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则刹那间。

合成四大本非真，便有千般病染身。地火水风都散后，不知染病是何人。

病身如朽木，螬蚁群萃之。生意巳无多，雨露空其滋。晨兴步庭除，足弱几不持。论年未应尔，胡为遽如斯。大块播万形，一躯非我私。暂假终必还，但有速与迟。居易以俟命，圣言岂吾欺。

长者一床室，先生五柳门。度人聊示病，观物欲忘言。小圃池台足，薰风草树繁。杖藜随处处，归鸟报黄昏。

四大假合初不真，筋脉缠络相依因。□□□□类芭蕉，须叟变灭如浮云。风寒暑湿起众疾，痛楚展转劳吟呻。医工对治巧用药，分别佐使甘酸辛。须知病者谁受病，其中必有不病人。于斯荐取自调伏，沈痾消散如埃尘。本来面目只一体，安用更分精与神。欲识其中不病者，即是毗卢清净身。