评析
王君玉挽章其子迁其母同穴 其二
伉俪存亡隔,孤坟一驿西。忽惊双剑合,无复只鸾栖。路接先茔近,云藏塔岫低。归乎了无憾,送骑满山蹊。
林和叔山园九咏 安坻 其三 西望
江山静处远红尘,出郭肩舆意自真。西望市喧声合处,中间几个是閒人。
纪恩诗
百首清诗夜上,九重温诏晨颁。自古封侯赐璧,慷慨只立谈间。
柳
长条攀折叹离披,底事人间管别离。何似龙津通御气,建章宫里斗腰支。
戏呈赵舜臣觅酒二首 其一
毕君瓮下几成缚,屈子江边又独醒。赖有东阳贤府主,不嫌驰骑送寒厅。
和陆郎中
午庭风雨撼高槐,一洗城头十丈埃。老子坐间寻句去,故人门外寄诗来。劲锋久服穿杨妙,钝思深惭击钵催。请佩左符君未可,要听吟思发春雷。
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黄节夫问疾以偈答之
四大和合成我身,四大损增成我病。我病在枕谁为起,我艾在身谁为痛。惟此疾痛切身时,毕竟二事谁复代。公今累纸示格言,愿示免疾痛一句。
修行颂
说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无余。菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。
题药簏
合成四大本非真,便有千般病染身。地火水风都散后,不知染病是何人。
旅兴 其二十四
病身如朽木,螬蚁群萃之。生意巳无多,雨露空其滋。晨兴步庭除,足弱几不持。论年未应尔,胡为遽如斯。大块播万形,一躯非我私。暂假终必还,但有速与迟。居易以俟命,圣言岂吾欺。
存诚斋夏日呈龟山先生二首 其一
长者一床室,先生五柳门。度人聊示病,观物欲忘言。小圃池台足,薰风草树繁。杖藜随处处,归鸟报黄昏。
邓成彦 病以诗来问所以治病者作诗答之
四大假合初不真,筋脉缠络相依因。□□□□类芭蕉,须叟变灭如浮云。风寒暑湿起众疾,痛楚展转劳吟呻。医工对治巧用药,分别佐使甘酸辛。须知病者谁受病,其中必有不病人。于斯荐取自调伏,沈痾消散如埃尘。本来面目只一体,安用更分精与神。欲识其中不病者,即是毗卢清净身。