评析
拟古 其一
物生任自然,道在因其利。治水禹何神,行之以无事。灵蠢万不齐,本难道里计。因物而付物,尚毋凿以智。酒醴与盐梅,和羹赖调剂。熊以食盐死,獭以饮酒毙。盐酒宁鸩毒,彼固非其类。禀或狂狷殊,克亦刚柔异。治龋乃割唇,膝痒竟搔背。枘凿本不入,参商复何怪。胶柱真徒劳,畴为决聋?。弗作上头。
满江红 授觉庵
道本自然,但有为、头头是错。若一味谈空,如何摸索。无有双忘终不了,两边兼用遭缠缚。都不如、默默守其中,神逸乐。过去事,须忘却。未来事,休详度。这见在工夫,更休泥着。六欲不生三毒灭,一阳来复群阴剥。悟真空、抱本还元虚,为真觉。
浣溪沙 赠赵公
万种全般教得人。怎生教你绝心尘。悟来方可得良因。怕死自然恩爱断,忘机决定气神淳。无为清净合天真。
春日
勾芒畅生意,惠风改繁霜。日月天清明,桃李春辉光。庶情悉萌达,众羽同飞翔。乘时各有适,皞皞齐康庄。山人感物化,欣惬殊未央。回视元气初,万端一微茫。我欲观其微,因之问鸿荒。
永邑杨君鉴子明辟斋读书将从事于古人为己之学求斋名于予并欲得一语以示为学之方予谓学虽多端而其要莫先于明善所以子思孟子俱以此开道后学大学格物之训实同出一源故因杨君之请扁以明善且诗以演其义幸毋忽其言之陋云
人性靡不善,因物始有迁。本体遭剥蚀,如鉴尘所昏。畴昔均秉彝,善端本绵绵。既茂闲邪功,诚心所由存。若为用力地,格物居其先。万殊一理贯,洞然见本根。表里俱澄澈,断断义理分。言动中伦虑,狂愚讵同论。彼哉迷复子,一息万里奔。认赘以为嫡,未尝知反观。君子审取舍,不容泾渭浑。中扃瞭如烛,肯蔽耳目官。中庸示明训,一言会其元。
赋求仁斋和赵使君(崇粟)
一编论语半言仁,克复工夫理趣真。敛在黄堂三寸地,散为横浦十分春。元阳有宰群霾伏,太极无边万象陈。生意源源如谷种,即为天地本来身。