《九华集》：
韩退之《陆浑山火》诗，变体奇涩之尤者，千古之绝唱也。
《藏海诗话》：
叶集之云：“韩退之《陆浑山火》诗，浣花决不能作：东坡《盖公堂记》，退之做不到。硕儒巨公，各有造极处，不可比量高下。元微之论杜诗，以为李滴仙尚未历其藩翰。岂当如此说？异乎微之之论也！”此为知言。
《新刊五百家注音辨昌黎先生文集》：
樊汝霖曰：从公学文者多矣，惟李习之得公之正，持正得公之奇。持正尝语人曰：“《书》之文不奇，《易》可谓奇矣，岂碍理伤圣乎？如‘龙战于野，其血幺黄’，‘见豕负涂，载鬼一车’，‘突如其来如’，‘焚如死如弃如”，何等语也！”公此诗“黑螭”、“五龙”、“九鲲”等语，其与《易》“龙战于野”何异？大抵持正文尚奇怪，公之此诗，亦以效其体也。
《鹤山先生大全文集•程氏东坡诗谱序》：
赓歌答赋，其源尚矣。下逮颜谢，各有和章见于集。虽声韵不必皆同，然更唱迭和，具有次第。逮唐人始工于用韵，韩退之《和皇甫持正陆浑山火》，张籍《和刘长卿余干旅舍》，刘、白《和元微之春深》题一十篇，盖同出一韵。
《归田诗话》：
昌黎《陆浑山火》诗，造语险怪，初读殆不可晓，及观《韩氏全解》，谓此诗始言火势之盛，次言祝融之御火，其下则水火相剋相济之说也。题云“和皇甫湜韵”，湜与李翱皆从公学文，翱得公之正，堤得公之奇。此篇盖戏效其体，而过之远甚。东坡有《云龙山火》诗，亦步骤此体，然用意措辞，皆不逮也。
《余冬诗话》：
汉《柏梁台》诗；“祖梨橘栗桃李梅。”韩退之《陆浑山火》：“鸦鸱雕鹰雉鹄鹍。”陈后山《二苏公》诗：“桂椒栴栌枫柞樟。”七物为句，亦偶用耳。或谓诗多用实字为美，误矣。
《韩昌黎集辑注》：
蒋之翘曰：虎熊麋猪四句，其法本之《招魂》，汉《柏梁》亦尝效之。
《唐诗快》：
起句便极奇古。以下俱用伯梁体，无语不奇，无字不古，横绝一世，不可有二。此一陆浑山火，不过寻常野烧之类耳。初非若项王之焚咸阳、周郎之鏖赤壁也，却说得天翻地裰，海立山飞，鬼哭神号，鸟惊替散，直似开辟以来，乾坤第一场变异，令观者心?魂悚，五色无主。总是胸中万卷，笔底千军，无端作怪，特借此发泄一番，煞是今古奇观，至于句法字法之妙，更不足言。
《兰丛诗话》：
《陆浑山火》诗不过秋烧耳，遂曼衍诡谲，说得上九霄而下九幽。玩结句，自为一炙手可热之权门发，然终未考得其人。以诗而言，亦游戏已甚矣，但艺苑中亦不可少此一种瑰宝。
《唐音审体》：
此诗望之骇目惊心，按之词义，了然无不可解。其荒唐、怪诞大都本之《天问》、《招魂》，而创辟奇横，乃天地间从来未有之文。然公自言怪又烦，且云“欲悔舌不可扪”，则非文章正法，亦可知矣。
《香祖笔记》：
韩、苏七言诗学《急就篇》句法，如“鸦鸱雕鹰雉鹄鹍”，“骓駓骃骊骝騵”等句，予既载之《池北偶谈》，近又得五言数语，韩诗“蚌螺鱼鳖虫”，卢仝“鳗鳣鲇鲤鳅，鸂鶒鸽鸥凫”，蔡襄“弓刀甲盾弩，筋皮毛骨羽”、然此种句法，间作七言可耳，五言即非所宜，解人当自知之。
《批韩诗》：
朱彝尊曰：次点时（“时当玄冬”句下）。次点山（“山狂谷很”句下）。旁及物类（“燖炰煨熬”句下）。凿空硬造，语法本《骚》，然止是竞奇，无甚风致。
《初白庵诗评》：
此种格调只应让先生独步，沿人不能学，亦不必学也。
《韩柳诗选》：
此句祝融行火，鬼神恍惚，可畏可愕，全从虚处着笔，正是实写题面处，至其字句之奇崛，仿佛赋家精采（“祝融告休”句下）。
《放胆诗》：
子厚诗主清，最清者善。退之诗主奇，最奇者善。盖所尚在此，则所精亦在此也。读韩诗，自《秋怀》、《琴操》诸短章而外，当以《南山》、《陆浑》为破鬼胆，穿月胁矣。
《昌黎先生诗集注》：
刘石龄曰：公诗根柢，全在经传。如《易•说卦》：“离为火”、“其于人也，为大腹”，故于炎官热属，以颓胸垤腹拟诸其形容，非臆说也。又“彤幢”、“紫纛”、“日毂”、“霞车”、“虹靷”、“豹”、“鞬”、“电光”、“赪目”等字，亦从“为日，为电”，“为甲冑，为戈兵”句化出。造语极奇，必有依据，以理考索，无不可解者。世儒于此篇，每以怪异目之，吐以不可解置之。吁！此亦未深求其故耳，岂真不可解哉！
《声调谱》：
《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：古诗平韵句法、尽于此中矣。《柏梁》句句用韵，杂律句其中，犹不用韵之句偶入律调，以下句救之也。此篇各种句法俱备，然中有数句，虽足古体，止可用于《柏梁》，至于寻常古诗，断不可用，转韵尤不可用，用之则失调矣。浩细辨之。如仄仄平平平平平，仄仄仄平平平平是也。又如平平平平仄平平，亦当酌用之。转韵中不立，以其乖于音节耳。律句（“梦通上帝”二句下）。拗律句（“帝赐九河”句下）。律句（“一朝结仇”二句下）。
《茧斋诗谈》：
《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：勿效此种笔墨，本欲翻空，却成铺贴。山下有煤石，人火误入其穴则焚灼耳，以为真有火神助焰，特文人故欲钓奇耳。不善学者，必入《西游记》火德星君，有火龙、火马、火鸦、火蛇之类，反伤大雅已。
《唐宋诗醇》：
只是咏野烧耳，写得如此天动地岋，凭空结撰，心花怒生。
《瓯北诗话》：
《陆浑山火》之“?池波风肉陵屯”，“电光䃸磹赪目暖”，此等词句，徒聱牙轖舌，而实无意义，未免英雄欺人耳。
《昌黎诗增注证讹》：
此诗似《急就篇》，义似《黄庭经》。
《韩集补注》：
《册府元龟》：“元和三年，诏举贤良方正，有皇甫湜对策，其言激切。牛僧儒、李宗闵亦苦谏时政。为贵幸泣诉于帝。帝不得已，出考宫杨于陵、韦贯之于外。”案：牛僧孺补伊阙尉，湜补陆浑尉。制科登用，较元年之元稹、独孤郁等，大相悬绝。皇甫之作，盖其寓意也。火以喻权幸势方熏灼，炎官热属则指附和之人。牛、李等以直言被黜，犹黑螭之遭焚。终以申雪幽枉，属望九重。其词诡怪，其旨深淳矣。
《韩集笺正》：
首二语为提纲（首二句下）。自“天关悠悠”至“闪之昆仑”，乃畅发相生相克之义（“溺厥邑囚”句下）。篇尾四语，点醒题中和字意（末句下）。）。
《求阙斋读书录》：
自首至“孰飞奔”，浑写野烧之盛。自“祝融告休”以下至“赪目暖”，设为祝融宴客仪卫之盛，宾从之豪，笑语之欢。“告休”，犹休暇也。“卑尊”，即客也。《周礼•小司徒》云：“使各登其乡之众寡。”《乡大夫》云：“率其吏，与其众寡。”此云“卑尊”，犹彼云“众寡”耳。自“顼冥收威”至末，皆水火相克相济之说。“拳肩跟”者，谓肩与足跟拳局相连，极言颛顼玄冥君臣失势之状。洪曰：丁，火也；壬，水也。火，女也；水，男也。丁女而为妇于壬，故曰“女丁妇壬”。自“火行于冬”至“囚之昆仑”九句，皆上帝劝慰水神之辞，言不必与火结仇，时至行将胜之也。
《海日搂札丛》：
韩愈《陆浑山火》诗：作一帧西藏曼荼罗画观。
《韩诗臆说》：
《青龙寺》诗是小奇观，《陆浑山火》诗是大奇观。张籍责公好与人为驳杂无实之谈。公曰：吾以为戏耳，何害于道哉！按张所言，乃谓使人陈之于前时公乐闻之，非公之议论文章也。吾谓即公之文章中，或亦不尽免，此即《陆浑山火》等篇，非驳杂无实之谈哉？然苟通达其旨，则虽变而不离于常也。“山狂谷很”，“天跳地踔”，“神焦鬼烂”等语，皆公生辟独造，前无所假。此诗极意侈张，满眼彩缋，然其意旨却自清绝，无些子模糊。其视后之以涂饰为工者，真如土与泥矣。（按：此诗言水火之相克相济处，亦以谐俳出之，若拘定是真实说话，则水诉于帝，帝不能决，但以结婚为之调解，岂天上亦有此和事天子乎？至谓火行于冬，本无不合，又何以待其势衰然后纵之复仇，岂明正讨罪之义乎？孔明乘其昏弱规取刘璋，世儒犹以为讥，而谓天帝为之乎？执此以读公诗，不殊高叟之论《小弁》矣。）
