楚人住处将为援，越使传时合有诗。常是腊前混雪色，却惊春半见琼姿。笛吹远曲还多怨，风送清香似可期。我欲细看持在手，谁能为折向南枝。

舟车历尽险，风物乃还君。俎肉应多味，虞韶不复闻。林鸣异音鸟，山冒欲晴云。若吊张丞相，空祠旧近坟。

贤哉虢略君，守虢事颇简。有亭后园中，登览早至晚。了了松柏关，气象入醉眼。花草发琐细，禽鸟啼睍睆。竟日人不来，亦莫去杯盏。

春风九十日，一半已销磨。准拟看花少，依稀咏雪多。官车犹戴炭，抱鹊不离窠。向此兴都尽，戴家谁复过。

岸帻清凉地，翛然乐未穷。竹阴过晚雨，林表见残虹。花影平波上，经声小坞东。还思醉吟者，宁与此时同。

自余居田里，未免病与贫。常把神农书，每以药物亲。处方犹持法，义比君使臣。但恨无余资，岂及疗我邻。笔头不中书，聊可备急人。昨日除吏来，吾邦为长民。欲溺复燃灰，败笔前已陈。

白日不停驭，颓波竟东驰。忽忽年岁改，念此将安归。我欲驱车行，太行路崄巇。我欲驾方舟，沧海无津涯。岂不顾行迈，出门慎所之。有田南山下，可以供盛粢。有庐在中田，可以谭书诗。上探羲皇际，下及商周时。贤圣尚沦落，微生何足疑。怀哉羡门子，千载以为期。

水在盘盂中，可以鉴毛发。盘盂若动摇，星日亦不察。镜在台架上，可以照颜面。台架若动摇，眉目不可辨。精神在人身，水镜为拟伦。身定则神凝，明于乌兔轮。是以学道者，要先安其身。坐欲安如山，行若畏动尘。目不妄动视，口不妄谈论。俨然望而畏，暴慢不得亲。淡然虚而一，志虑则不分。眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍胜十遍，不令人艰辛。

论世以观士兮，集义以为词。所非正而敢从兮，日可挂而东之。嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石。繄圣贤之出处兮，惟遵道而守德。凤览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐嚇。非九方之为使兮，夫何足以得马。庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东涹。分阴阳之晦明兮，钟斯人以正直。惟天道与地宝兮，非所求其犹爱。与之全而不用兮，怀斯美以固在。大固不可以适兮，方固不可以圆。试回功谢于土谷兮，夫乃同道于禹稷。譬人生犹吹吷兮，无得丧之可齐。纷吾何指以为正兮，服吾初其庶几。

小子尔定孙，来前吾语汝。尔今既加冠，盍以成人遇。今尔名以矩，字尔以方叟。告尔名字义，尔其敬听受。矩所以为方，是为法度器。极天下之方，不能外乎是。在人事而言，不越乎此理。此理根所性，其本一而已。散诸事物间，各各有所止。当然不容易，万殊而一揆。截截有成法，方正无少陂。圣人安而行，所欲不踰此。贤者勉而复，折旋必中矣。学者思圣贤，于学亦必以。所择要精明，所执在固致。法皆自中定，方非由外至。如或非礼视，是以不法视。于视为不方，随物而妄伺。如或非礼听，是以不法听。于听为不方，随物而妄应。如或非礼言，是以不法言。于言为不方，随物而妄宣。如或非礼动，是以不法动。于动为不方，随物而妄往。惟视方而明，不为非礼倾。惟听方而聪，不为非礼从。惟言方而信，不为非礼徇。惟动方而直，不为非礼适。一一守吾法，私意无容杂。寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。直道范驰驱，何行不检押。其可者则与，不可者必拒。交游自正方，不随不可去。有善者则从，不善者必克。处事自正方，不随不善溺。随物则为圆，非圆特其偏。同流而合污，在方诚有愆。先方而后圆，于圆乃可全。既无一不方，斯无一不圆。动容皆中礼，从心得孔传。岂但方之熟，实惟圆之安。圣法万世在，矩尔其勉旃。称名惕自省，闻字肃反观。斯义无尔愧，服膺常拳拳。

樟山何有，有玉有泉。亦白其色，亦澄其源。温温君子，既洁且贞。挠之弗浊，磨而不磷。人亦有言，儒为席珍。德既方止，亦既章止。圭瓒黄流，庶几将止。维此懿德，不息则久。借曰未试，亦既尔有。苟或不臧，鲜不愧负（房九反）。抵鹊是弃，濯足自取（此耇反）。尚慎旃哉，俾遗尔后。

人皆笑君拙，我独喜君直。拙则世所无，直则未易识。昔者中丞公，事主以一德。从容进退间，多士所取则。朝廷九鼎重，冠冕万夫特。尘埃困大路，此老难再得。至今门下士，必以身许国。孰知强弩末，而有百钧力。贤孙后来秀，见我好颜色。收功却扫中，欲任门内责。空弮入善阵，匹马见勍敌。不嫌不识察，但恨无此获。欲赤莫如丹，欲黑莫如墨。吾常持此言，以辨主与贼。苟无牛羊害，则有天地塞。君能但拙直，亦莫忘黑白。