评析
宿农家
门巷规模古,田园气味长。小桃红破萼,大麦绿衔芒。稚犬迎来客,归牛带夕阳。儒衣愧飘泊,相就说农桑。
访杨伯子监丞自白沙问路而去 其二
朝市风波地,乾坤渔猎场。生民日憔悴,吾道亦凄凉。龙不为霖出,凤于何处藏。群鸦争晚噪,一意送斜阳。
客中寄家书并简季道侄
东隐三年别,西风一纸书。逢人相问讯,念我独勤渠。游子司吾土,先人有弊庐。欲归归未得,妻子定何如。
又送行二首 其一
荏苒岁云暮,雪霜天正寒。取程毋太急,御下放教宽。朝夕去家远,关山行路难。边头办功业,恐不在儒冠。
松江舟中四首荷叶浦时有不测末句故及之 其一
夜听枫桥钟,晓汲松江水。客行信匆匆,少住亦可喜。且食鳜鱼肥,莫问鲈鱼美。
巾子山翠微阁
双峰直上与天参,僧共白云栖一庵。今古诗人吟不尽,好山无数在江南。
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奉使道中作三首 其一
执手意迟迟,出门还草草。无嫌去时速,但愿归时早。北风吹雪犯征裘,夹路花开回马头。若无二月还家乐,争奈千山远客愁。
送僧
无端伏枕日,不见放舟时。晚得平安报,初成送别诗。山深归履急,江阔度杯迟。定许同香火,终参惠远师。
修行颂
说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无余。菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。
和伯钧节推
昔年相见蜀山隈,落落知君匪众材。白发今时俱老大,青山何日盍归来。烟尘草草驰军檄,风雨匆匆把酒杯。万事欲言终不尽,诗成凄怆有余哀。
寄方俊甫
市桥劳送别,转影又经时。几度月圆夜,独行谁共时。菊寒开欲遍,书远到应迟。西瀑成庵未,幽楼莫负期。
寄江东故人
北风号木造秋悲,书到江南九月迟。雁过宜频问消息,诗成犹得慰相思。想当雨澹烟昏处,又见橙黄橘绿时。若到北山烦寄语,道林真觉乃吾师。