官斋六月花相映，红白尤怜夹竹桃。政尔无言神自远，祗缘不俗韵殊高。如山案牍围长夏，隔海烽烟照怒涛。老子婆娑聊独笑，花前那得并儿曹。

阴阳为之炭，不亏亦不盈。已余幽忧疾，始信泉有灵。

安节义不屈，自称王坚子。战死非徒忠，孝者亦视此。石公与金叟，吊古郁微旨。名教既扫地，背义何所耻。

依依钟阜旧崔嵬，负雪尤怜玉一堆。词客还从江上过，濠堂端付梦中来。蹉跎知遇存黄土，寥落朋侪隔酒杯。曾是华年磨灭地，不关儿女漫兴哀。

避热向何处，清风满铁祠。怀人不可见，菡萏在清池。

高鸟犹难避网罗，营巢慕燕意如何。宫中莫爱鱼龙戏，四面宵来是楚歌。

韬庵八十七，天意使久留。自有高世名，群雄资怀柔。群雄各垂老，民劳可小休。苟为功名计，纷争欲何求。何时一杯酒，解兵泯恩雠。同心扶日月，王道兴神州。老夫必退让，放之出一头。以齐犹反手，诸贤有意不？顺逆与难易，借箸聊前筹。

小子尔定孙，来前吾语汝。尔今既加冠，盍以成人遇。今尔名以矩，字尔以方叟。告尔名字义，尔其敬听受。矩所以为方，是为法度器。极天下之方，不能外乎是。在人事而言，不越乎此理。此理根所性，其本一而已。散诸事物间，各各有所止。当然不容易，万殊而一揆。截截有成法，方正无少陂。圣人安而行，所欲不踰此。贤者勉而复，折旋必中矣。学者思圣贤，于学亦必以。所择要精明，所执在固致。法皆自中定，方非由外至。如或非礼视，是以不法视。于视为不方，随物而妄伺。如或非礼听，是以不法听。于听为不方，随物而妄应。如或非礼言，是以不法言。于言为不方，随物而妄宣。如或非礼动，是以不法动。于动为不方，随物而妄往。惟视方而明，不为非礼倾。惟听方而聪，不为非礼从。惟言方而信，不为非礼徇。惟动方而直，不为非礼适。一一守吾法，私意无容杂。寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。直道范驰驱，何行不检押。其可者则与，不可者必拒。交游自正方，不随不可去。有善者则从，不善者必克。处事自正方，不随不善溺。随物则为圆，非圆特其偏。同流而合污，在方诚有愆。先方而后圆，于圆乃可全。既无一不方，斯无一不圆。动容皆中礼，从心得孔传。岂但方之熟，实惟圆之安。圣法万世在，矩尔其勉旃。称名惕自省，闻字肃反观。斯义无尔愧，服膺常拳拳。

晨起无一事，坐看南山云。为雨殆可必，盎然心自欣。耕畴已久捐，稔岁犹愿闻。匪惟救阨馁，兼足苏惔焚。升降地天泰，兑艮通氤氲。高能以虚受，能下斯为君。宇宙傥非尔，函灵焉不偾。吾生与草木，幸兹同芳芬。

一切音声相，是人听以耳。我圜通大士，唯以眼而听。非特以眼听，六根互为用。当其互用时，根境不相杂。譬如帝珠网，交光相融摄。即此融摄相，各各住自位。以此三昧力，普施于一切。俾不离声色，透出声色海。眼处若闻声，耳处得解脱。共證十方空，同名观自在。我作如是赞，定招妄语罪。既招妄语罪，画者亦是妄。画者既是妄，此相非真实。于非真实处，此相常现前。应作如是观，是真法供养。

雁云蜚兮鲤沉，高者可弋兮下可罾。龙沙之上足以忘机兮，于以观鱼鸟之情。修眉浮空兮，鉴寒濑之澄凝，茹紫芝兮濯缨。逍遥乎龙沙之上兮，可乐者山水之情。草芊芊兮垂柳阴阴，黄落兮霜寒露零。龙沙之上足以忘怀兮，于以观草木之情。秋风兮月明，吹我衣裳兮照吾曲肱。逍遥乎龙沙之上兮，可乐者风月之情。百夫逐鹿兮，失得之营心。有鹿兮虽竭蹶其何悲。向知鹿不吾得兮，曾不如其已。不吾得则已兮，又何有于龙沙之君子也。

帝子非无贤，孰有恭王者。脱身辞汉储，一芥视天下。勇故不失义，智故不失几。身既脱诸险，德亦潜其辉。群奸非无目，浑浑无罅窥。阴谋不得奋，佞舌不得施。以此终其身，万世不可非。初王受汉封，奉诏实都鲁。如何千载后，庙貌在东楚。岂非王之赐，生尝及兹土。所以淮上人，世世作神宇。然而鬼神道，不可接形声。所感唯以德，所通唯以诚。去年冬不雪，江淮非一城。人心谁无戚，蔡守最不宁。守乃款王祠，俯伏祈于廷。其日腊且尽，其夕大雪零。前驱方入郭，后乘犹在坰。田者欢于野，途者欢于行。如饥哺斯食，如疾医斯平。骄阳遁无迹，和气来有形。因知王之心，虽殁不变更。好诚而乐义，凛凛如平生。一祷辄已应，为赐良不轻。侯拜神之贶，民歌侯之明。