悦耳清歌次第听，厅前香茗对花烹。开门七事谁留意，下笔长吟欣有成。台上儿童翻网页，座中老伴谈时评。久闲忽发周流想，相约买机游北京。

渺渺溪流榛莽萋，葱山岑寂子规啼。藤萝纷郁层崖乱，烟霭弥离乱径迷。斩葛分荆惊野兔，持矛呼犬怯生黎。踟蹰四顾无寻处，欲待东行反折西。

秋风鹤发两萧萧，桂影当楼夜色饶。白帝何曾怜客怨，素娥不老为谁娇？略存痴骨愿难了，虽种道心情未消。世上并无全美事，溪山佳处且逍遥。

天其降任自艰辛，博学鸿儒多陷贫。曾子捉襟常见肘，范丹破甑屡生尘。柏松寒苦成梁柱，桃李芬芳有后人。即便此时骑鹤去，也当含笑赴洪钧。

山间唯缺阳光道，世上犹存独木桥。只此一途君莫问，裕如来去亦堪骄。

又是团圞秋月明，举杯隔岸忆诸兄。不堪太白思乡意，复对东坡把酒情。孤雁深知离伍苦，孤花忍见独枝荣。唐音汉字同珍爱，共补金瓯输悃诚。

小子尔定孙，来前吾语汝。尔今既加冠，盍以成人遇。今尔名以矩，字尔以方叟。告尔名字义，尔其敬听受。矩所以为方，是为法度器。极天下之方，不能外乎是。在人事而言，不越乎此理。此理根所性，其本一而已。散诸事物间，各各有所止。当然不容易，万殊而一揆。截截有成法，方正无少陂。圣人安而行，所欲不踰此。贤者勉而复，折旋必中矣。学者思圣贤，于学亦必以。所择要精明，所执在固致。法皆自中定，方非由外至。如或非礼视，是以不法视。于视为不方，随物而妄伺。如或非礼听，是以不法听。于听为不方，随物而妄应。如或非礼言，是以不法言。于言为不方，随物而妄宣。如或非礼动，是以不法动。于动为不方，随物而妄往。惟视方而明，不为非礼倾。惟听方而聪，不为非礼从。惟言方而信，不为非礼徇。惟动方而直，不为非礼适。一一守吾法，私意无容杂。寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。直道范驰驱，何行不检押。其可者则与，不可者必拒。交游自正方，不随不可去。有善者则从，不善者必克。处事自正方，不随不善溺。随物则为圆，非圆特其偏。同流而合污，在方诚有愆。先方而后圆，于圆乃可全。既无一不方，斯无一不圆。动容皆中礼，从心得孔传。岂但方之熟，实惟圆之安。圣法万世在，矩尔其勉旃。称名惕自省，闻字肃反观。斯义无尔愧，服膺常拳拳。

嗟嗟乎双齿，自吾有之尔。俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水。丰吾肤革，滋吾血髓。从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，非无龂腭。胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。嗟嗟乎双齿，孰谓而来哉？孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。为口中之物，忽乎六十余年。昔君之壮也，血刚齿坚。今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘。上参差而下??，曾何足以少安。嘻！君其听哉，女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，功成者去，君何嗟嗟？独不闻诸道经，我身非我有也，盖天地之委形。君何嗟嗟？又不闻诸佛说，是身如浮云，须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。

巧佞巧佞，谗言兴兮。营营习习，似青绳兮。以白为黑，在汝口兮。汝非蝮虿，毒何厚兮。巧佞巧佞，一何工矣。伺间伺忿，言必从矣。朋党噂？，自相同矣。浸润之谮，倾人墉矣。成人之美，君子贵焉。攻人之恶，君子愧焉。汝何人斯，谮毁日繁。予实无罪，何骋汝言。番番缉缉，谗言侧入。君子好谗，如或弗及。天疾谗说，汝其至矣。无妄之祸，行将及矣。泛泛游凫，弗制弗拘。行藏之徒，或智或愚。维余小子，未明兹理。毁与行俱，言与衅起。我其惩矣，我其悔矣。岂求人兮，思恕在己。

利剑不刺鼠，大钓不联鲕。天昏白日沉，剑决浮云披。地荡海水摇，钓引九鲸縻。固其用不常，安得易用为。当其未效间，是亦铅与铍。吾非小丈夫，胸中少翘奇。少年嗜勇黠，跨压百雄低。两眼皆豚羊，一腹千熊罴。使气睨群辈，问今当我谁。四海有守兵，谓予皆耻之。左手将醢戎，右手期锄夷。书足记姓名，剑亦弃不治。不愿当世是，不羞群曹嗤。曰富贵在我，又何有年时。块视勒山功，芥拾封侯龟。一日忽自悟，吾岂虔强儿。旧闻有六经，条（原校：一本作修）理两可师。无不至圣人，有学中自隳。勿遂谓不及，吾由未尝追。好勇不好道，吾将自诛非。浩乎如有失，茫乎其若思。望乎如未获，专乎如有期。夜或不记寝，昼或忘其饥。不以懦自却，不以庸自卑。树而不可拔，山而不可移。拒之不使杂，磨之不容疵。孰为古之圣，孰为今之推。孰远不可到，孰高不可訾。置易攻其难，力险肆自夷。上自太古先，跂轩而望羲。下至三代来，尧舜禹汤姬。周公汲汲劳，仲尼皇皇疲。轲况比踵游，雄愈磨肩驰。或示我使响，或导我使随。或凿我未开，或完我已亏。或退而我引，或坠而我提。或辅而我夹，或颠而我支。或砭我赘疣，或膏我疮痍。浴我抆我垢，酝我酿我醨。计昔以较今，误是而恨迷。固知于圣贤，实辱再造私。道远致力多，功大收效迟。今而所存者（原校：一本作有），财一毛于皮。苟曰成不成，我有罪未知。如夫用不用，敢系天为辞。若寒馁贫贱，此于我何居。若夸毁誉訾，此其如予奚。王君异学者，见我加嗟咨。叙其念惜心（原校：一本作情），投以吊勉诗。语爱则然尔，烛理似或遗。辄自讼由来，强答非所宜。

伟兹帖之奇瑰兮，羌笔力之有神。走缄縢之来诏兮，并垂棘而足珍。从鲤庭而载求兮，得陈亢之异闻。书三闾之孤忠兮，将争光兮仪邻。予尝窃寘疑兮，谓意或有在也。方淳熙之继明兮，德如天其大也。挈道统而在上兮，固无嫉邪之害也。先生之溯伊濂兮，又非沅湘之派也。寓物以写兴兮，自前世以固然。岂先生之适正兮，乃独取于沉渊。行或过乎中庸兮，虽为法而不可。其忠君爱国之诚兮，亦不虞乎后日之祸。彼不学兮，周公仲尼。知庄士与醇儒兮，或羞称之。律风雅之末流兮，若未免于或变。使交有所发兮，亦足以迪天性民彝之善。以今日之书兮，固非出于感时。则异时之集注兮，亦何病乎俗人之悕。原屈原之心兮，宗国之楚。作春秋兮，固安在乎黜周而王鲁。先儒之心兮，百圣之矩。藏此帖兮，昭于今古。

吁嗟人兮，人生凡几何。汝胡不思兮，故为扰扰而纷纷。人生如一梦兮，万事如浮云。汝胡不思兮，胡不为直道兮。胡为薄物细故兮，疲精而劳神。汝之所得兮，余以为失兮。汝之所失兮，余以为得兮。汝胡不思兮，胡不为义而为仁。仁义之道如大路兮，人皆可以行兮，汝反以为艰兮。汝胡不思兮，胡为失性而离真。祸既自召兮，福亦自弃兮。汝胡不思兮，胡为乎灾及其身。善恶之报各以其类至兮，汝胡不思兮，胡不观乎古之人与今之人。嗟予言不可忽兮，汝胡不思兮。汝其书诸绅，吁嗟人兮。