《贯华堂选批唐才子诗》：

一解四句，便有搏胸叫天、奋颅击地、放声长号、涕泗纵横之状。

《唐诗快》：

才人衔冤之魂多矣，巫咸可胜问，宋玉可胜招乎？

《唐诗贯珠》：

虽用《离骚》，实赋当时之事，比既切当，而上帝亦可双夹……阔大典雅，所以为妙。此二句不同寻常格调，是倒插之意，然弥见其疏宕耐味“黄陵别后”二句下）。

《李义山诗集笺注》：

姚培谦曰：此痛忠直之不容于世也……举声一哭，盖直为天下恸，而非止哀我私也。

《玉溪生诗意》：

上帝深居，已不可见，又闭九阍，更难通矣。巫阳下问，犹可鸣冤，今又不然，冤死宜矣。……七八终不敢改平日之交情。

《唐诗别裁》：

上帝不遣巫咸问冤，言既阨于人，并阨于天也。

《唐贤小三昧集续集》：

情至之语，不假雕饰（末二句下）。

《玉溪生诗说》：

一气鼓荡，字字沉郁。

《读雪山房唐诗序例》：

不知其人视其友，观义山《哭刘蕡》诗，知非仅工词赋者。

《精选五七言律耐吟集》：

五六句暗切当时情事。

《昭昧詹言》：

一起沉痛，先叙情。三四追溯。五六顿转。收亲切沉着。先将正意作棱，次融叙，而三四又每句用棱，此秘法也。