评析
《唐诗别裁》:言真能洗心,则出处皆宜,不专以忘世为高也。借洗耳引洗心无贬巢父意。
《唐宋诗醇》:沉刻之意,以快语出之,可令闻者警竦。
《李太白诗醇》:严云:“为我”字说得亲热。严沧浪曰:此格如常山蛇首尾与中皆相应。
《唐诗鉴赏辞典》:第二首起句便好:“君思颍水绿,忽复归嵩岑。”“您想念着碧绿清澄的颍水”,这一句把归隐的愿望写得多么形象,抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”,“忽复”两字现出人的个性和情态,何等洒落,何等爽快,敝屣功名富贵自在不言之中了。“归时莫洗耳,为我洗其心。洗心得真情,洗耳徒买名。”许由洗耳的典故,用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士,临时拉来指桑骂槐,这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的者,大有其人。李白很鄙视这种假隐士,所以他说不洗心而徒事洗耳,则是矫情作伪,欺世盗名。诗人认为不论是进是退,或隐或显,唯真正有经世济民的抱负和才干的人,才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一—谢安,正是这种典型。“谢公终一起,相与济苍生”。末句是诗人与友人临别赠言,相互劝勉、慰藉之词,洋溢着积极向上的精神。
王夫之在《唐诗评选》中说这首诗:“只写送别事,托体高,著笔平。”所谓“托体高”,即以立意为胜;“著笔平”,即无句可摘。这种写法,质朴自然,不事藻饰,直抒胸臆,实为汉魏风骨的继承。它不在于一字一句的奇警,而在于全篇的浑成,即全篇作为一个整体,铸成一个完整的艺术形象,使读者想象和体会到其人的胸襟气度、思想感情。由于诗的概括力很强,把丰富的思想感情紧缩在具体的形象之中,所以读来醰然有味。这种艺术造境,决不是那些铺锦列绣,雕绘满眼之作所能比拟的。
(徐永年)
赠韦秘书子春二首 其二
徒为风尘苦,一官已白须。气同万里合,访我来琼都。披云睹青天,扪虱话良图。留侯将绮里,出处未云殊。终与安社稷,功成去五湖。
夜别张五
吾多张公子,别酌酣高堂。听歌舞银烛,把酒轻罗裳。横笛弄秋月,琵琶弹陌桑。龙泉解锦带,为尔倾千觞。
送族弟绾从军安西
汉家兵马乘北风,鼓行而西破犬戎。尔随汉将出门去,剪虏若草收奇功。君王按剑望边色,旄头已落胡天空。匈奴系头数应尽,明年应入蒲萄宫。
古风 其二十五
世道日交丧,浇风散淳源。不采芳桂枝,反栖恶木根。所以桃李树,吐花竟不言。大运有兴没,群动争飞奔。归来广成子,去入无穷门。
秋浦歌十七首 其四
两鬓入秋浦,一朝飒已衰。猿声催白发,长短尽成丝。
金陵白杨十字巷
白杨十字巷,北夹湖沟道。不见吴时人,空生唐年草。天地有反覆,宫城尽倾倒。六帝余古丘,樵苏泣遗老。
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寄张四二首 其二
清秋千里梦相思,颍水沧浪各一涯。洗耳君方避尧舜,濯缨吾请学鸱夷。
观泉图
悬泉高挹九天回,雪瀑虹飞尘抱开。合笑徇名徒洗耳,洒然何似洗心来。
寄王深甫
箕颍多奇士,他年洗耳翁。古人皆直道,吾子嗣高风。解榻迎徐孺,名乡礼郑公。正怜贤太守,心赏与人同。
寄深甫
往卜颍上居,徒爱颍上人。巢由节并世,管鲍必相亲。而我与夫子,阡陌东西邻。正可白首游,岂计中道分。人生莫自必,一别俄六春。入践西掖垣,出乘两朱轮。佐时乏明略,来往徒纷纷。上愧洗耳翁,下惭图霸臣。念欲投劾去,结茅复从君。摅我宿昔意,寄声谢水滨。
咏史十一首 其三
巢许在嵩颍,陶唐不得臣。九州尚洗耳,一命安能亲。绵邈数千祀,丘中谁隐沦。朝游公卿府,夕是山林人。蒲帛扬侧陋,薜萝为缙绅。九重念入梦,三事思降神。且设庭中燎,宁窥泉下鳞。
和端式上人十咏 幽谷泉 其一
幽谷有飞泉,入溪知几里。跳珠溅木叶,激雨霏岩趾。但无箕颍人,曾不吝洗耳。