评析
【注释】: 写幻觉和写梦境一样,诗人都在努力表现那种若真若幻的感觉。曹植《洛神赋》写在他眼中出现的洛水女神,费了不少笔墨,也很出色。如“翩若惊鸿,蜿若游龙,荣耀秋菊,华茂春秋”之类,但最令人叹赏的,还是“凌波微步,罗袜生尘”两句,因为人既不能在水上行走,而且水上更不会生尘。而曹植却将现实中的“罗袜生尘”与幻境中的“凌波微步”结合,便成为亦真亦幻,表达了女神下凡后在行动上的特色。李觏此诗写人在黄昏时船上醉眼朦胧中所见,满江白帆经夕阳返照,幻化成了无数身着淡红衫子的水仙。这就非常精确地写出了在特定的时间空间和条件下,不同于正常生活的幻觉或想象,从而创造出新的意境来。再如元唐温如之《题龙阳县青草湖》下半云:“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”银汉横空,星河倒影,醒时已见,这一印象的保留,使得诗人在梦中感到,所乘之船不在青草湖上,而在星河之上。由于星河倒影而梦见船不在水面却在星河之上,是幻。因人居船中,又以为梦境也如人体之有体积重量,可以直接压在船上,间接也就压在星河之上,则更是幻中之幻了。造就比李觏的设想复杂得多。但要以真幻交织,亦真亦幻见长,都是一致的。唐温如写得曲折,李觏则写得单纯。单纯永远是一种天然而成熟的美,它往往更难于构成。我们虽不必较量两诗的短长,但应当知道它们同中有异。
送张寺丞
三载居邻县,得闻金玉音。路遥相见少,道合受知深。已矣瓜时戍,悠哉魏阙心。归舟望不及,白日隐寒林。
送任大中
真伪少分别,吁嗟此世情。西施作老婢,南郭逞新声。命合生来困,诗应没后名。旅游何所得,赤日又徒行。
清明日作
迟迟日景坐成曛,闻说清明在此晨。花卉不宜愁眼看,勾芒能为几人春。销磨志气多因老,点检交游半作尘。欲向醉乡聊自适,病来还厌举杯频。
送薛经
多能未必有相知,况是东南义士稀。京洛路长何日到,风尘依旧化人衣。
名男曰参鲁以诗喻之
孔门有高弟,曾子以孝著。求诸圣人言,尚曰参也鲁。才敏谁不愿,顾恐难荷负。苟无德将之,何益于父母。昔如吴起者,善兵亚孙武。齧臂游诸侯,亲丧哀不举。杨彪有子脩,器能颇可取。一旦以罪诛,舐犊徒虚语。吾生本薄祐,略无兄弟助。及汝又一身,不绝如线缕。祖母唯汝爱,无异所生乳。宁止托祭祀,亦欲兴门户。伎俩勿求名,适时乃有补。计虑勿尚巧,合义乃可处。持重尚寡过,摧刚庶无惧。内以保家族,外以扬名誉。高山在所仰,今人岂殊古。参鲁为汝名,其字曰孝孺。
次韵答提刑孙都官二首 其一
病树难随万木荣,闭门终日自愁萦。绣衣使者知何取,肯向民间问死生。
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