评析
【注释】: 写幻觉和写梦境一样,诗人都在努力表现那种若真若幻的感觉。曹植《洛神赋》写在他眼中出现的洛水女神,费了不少笔墨,也很出色。如“翩若惊鸿,蜿若游龙,荣耀秋菊,华茂春秋”之类,但最令人叹赏的,还是“凌波微步,罗袜生尘”两句,因为人既不能在水上行走,而且水上更不会生尘。而曹植却将现实中的“罗袜生尘”与幻境中的“凌波微步”结合,便成为亦真亦幻,表达了女神下凡后在行动上的特色。李觏此诗写人在黄昏时船上醉眼朦胧中所见,满江白帆经夕阳返照,幻化成了无数身着淡红衫子的水仙。这就非常精确地写出了在特定的时间空间和条件下,不同于正常生活的幻觉或想象,从而创造出新的意境来。再如元唐温如之《题龙阳县青草湖》下半云:“醉后不知天在水,满船清梦压星河。”银汉横空,星河倒影,醒时已见,这一印象的保留,使得诗人在梦中感到,所乘之船不在青草湖上,而在星河之上。由于星河倒影而梦见船不在水面却在星河之上,是幻。因人居船中,又以为梦境也如人体之有体积重量,可以直接压在船上,间接也就压在星河之上,则更是幻中之幻了。造就比李觏的设想复杂得多。但要以真幻交织,亦真亦幻见长,都是一致的。唐温如写得曲折,李觏则写得单纯。单纯永远是一种天然而成熟的美,它往往更难于构成。我们虽不必较量两诗的短长,但应当知道它们同中有异。
遣兴
境入东南处处清,不因辞客不传名。屈平岂要江山助,却是江山遇屈平。
赠黄秀才别
朝闺入有籍,疏远难见君。世眼不识道,贫贱无高文。兰蕙生同草,鸿鹄心在云。赠子喜别离,儿女安得闻。
惜才
子云辞赋似相如,自说雕虫异壮夫。何事犬羊夸质素,患他人爱著貂狐。
怡山长庆寺
行行金碧里,气象恍如春。不记来时路,自嫌衣上尘。院香知有佛,僧静似无人。十载京华梦,相逢一欠申。
哀老妇
里中一老妇,行行啼路隅。自悼未亡人,暮年从二夫。寡时十八九,嫁时六十余。昔日遗腹儿,今兹垂曰须。子岂不欲养,母岂不怀居。繇役及下户,财尽无所输。异籍幸可免,嫁母乃良图。牵车送出门,急若盗贼驱。儿孙孙有妇,小大攀且呼。回头与永诀,欲死无刑诛。我时闻此言,为之长叹呜。天民固有穷,鳏寡实其徒。仁政先四者,著在孟氏书。吾君务复古,旦旦师黄虞。赦书求节妇,许与旌门闾。繄尔愚妇人,岂曰礼所拘。蓬茨四十年,不知形影孤。州县莫能察,诏旨徒成虚。而况赋役间,群小所同趋。奸欺至骨髓,公利未锱铢。良田岁岁卖,存者唯莱污。兄弟欲离散,母子因变渝。天地岂非大,曾不容尔躯。嗟嗟孝治王,早晚能闻诸。吾言又无位,反袂空涟如。
次韵陈殿丞除夜感怀
浮世因循过,流年次第新。回思旧来事,都似梦中人。不饮偏嫌雪,多愁却怕春。星魁欲寅位,五鼓莫频频。
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