往昔六首 长沮桀溺 其五 王守仁
往昔读古文,吾爱王阳明。瘗旅文一作,不虚龙场行。吾与尔犹彼,此语动人心。非墨亦非释,儒家自有真。后年说良知,学术为一新。未尝吃苦瓜,味道殊难名。素不喜闽洛,跳脱良所欣。擒濠虽小事,亦足傲迂生。道谊兼事功,百世有几人。向往不能至,祠下徒逡巡。
中山狼
昔有东郭生,骑驴作浪游。道中见狼子,乞命频叩头。启笈救敝狼,或是墨者流。难去狼复出,欲断先生喉。咨询及桑树,同意有老牛。动植本一体,何所用怨忧。终乃逢老叟,纵横多智谋。引狼却入笈,一剑还相酬。此事大有名,流传遍九州。示戒行道者,慎防貉一丘。我曾遇野狼,似狗伏道周。望见白棓影,曳尾窜田沟。人世有异物,面目犹同俦。忽尔现狼相,不省恩与仇。民间惧人狼,颇复似此不。掩卷灯下坐,思之发沉忧。
偶作
入狱二百日,即事多所欣。同居恒乞食,高谈不避人。忧患互相恤,盗贼渐可亲。昨日岂为非,前路认已真。拘幽增自力,悲悯即雄心。学道未有成,立愿在今晨。
炮局杂诗(录五首) 其五
一夜寒灯十首诗,若中作乐有谁知。而今木屋飕飕冷,正是无忧无虑时。
往昔五续六首 陈洪绶 其五 神话
往昔读西书,吾爱古神话。埃及与印度,象教夙称霸。形相多异物,睢盱可怪诧。唯有希腊人,想像特明婳。天上如人间,营营为憎爱。神人同一体,伟美超凡界。诗人作祭司,宗教归美化。艺文旋复兴,影响遍诗画。后世谈文明,恍负一重债。所惜时地隔,未得及华夏。
《八犬传》
中原有市镇,不幸遇兵燹。屋破人尽去,唯存狼与犬。狼从山中来,犬是村中产。相会废墟中,废墟归总管。狼本无所为,志在得片脔。手法有祖传,不知恩与怨。犬虽出狼族,忠义性不变。每见生客过,虑为主人患。跳踉相追逐,垂舌杂呼喘。旅人狼狈去,一口或难免。不知旧主人,洋场正避难。安卧高楼中,身心甚康健。侍卫固徒劳,勇猛可示劝。待得太平时,为作《八犬传》。
修禊
往昔读野史,常若遇鬼魅。白昼踞心头,中夜入梦寐。其一因子巷,旧闻尚能记。次有齐鲁民,生当靖康际。沿途吃人腊,南渡作忠义。待得到临安,余肉存几块。哀哉两脚羊,束身就鼎鼐。犹幸制熏腊,咀嚼化正气。食人大有福,终究成大器。讲学称贤良,闻达参政议。千年诚旦暮,今古无二致。旧事倘重来,新潮徒欺世。自信实鸡肋,不足取一胾。深巷闻狗吠,中心常惴惴。恨非天师徒,未曾习符偈。不然作禹步,撒水修禊事。
往昔五续六首 其六 性心理
往昔务杂学,吾爱性心理。中国有淫书,少时曾染指。有如图秘戏,都是云如此。莫怪不自然,纲维在男子。后读西儒书,一新目与耳。无有秽与净,横陈观玉体。人欲即天理,非鸩亦非醴。为酬平生愿,须得大欢喜。大食有香园,反复明斯旨。今经科学光,明净故无比。
纪晓岚
东坡喜说鬼,妄言聊解醒。本来无所为,妙语乃环生。后世谈神怪,唯以寄劝惩。颜夭蹠乃寿,此理既无凭。况复涉三世,支离弥可憎。纪氏作五记,文笔颇清明。为有宣传意,难动识者听。却有一节话,题曰绳还绳。缚狐还被缚,报复相因承。等是示儆戒,此意差可称。孔子重直道,报怨得其平。牙眼各相报,见于景教经。儒家贵中庸,天主有威名。同时传此语,不能违人情。
女人国
昔人作小说,幻出女人国。其地无丈夫,窥井自孕育。设想非不奇,阴阳苦孤独。又或妻为纲,夫男作纲目。女君罗面首,人事正反覆。岂不快人意,所重在报复。平等良大难,故事未容续。男女相人偶,天然成眷属。相推复相就,如轮共一轴。茫茫人世事,端在衣食足。自在不相离,公平即为福。奇迹止于斯,何用惊世俗。
浏览全部 97 首