《钦定四库全书·静思集·提要》：

（臣）等谨案静思集十卷元郭钰撰钰字彦章吉水人江西通志称其元末遭辞隐居不仕明初以茂才徵辞疾不就集首有洪武二年庐陵罗大已序亦称其有经济能自守今按集中有辛亥秋诏举秀才余以耳聋足躄县司逼迫非情因成短句一诗辛亥为洪武四年又在作序后二年则所谓能自守者信矣又癸丑首正诗中有盲废倦题新甲子醉来谩说旧山川贞元朝士今谁在东郭先生每自怜之句是其不忘故国抗迹行吟志操可以槩见又有乙邜新元六十生辰诗则其入明已八年矣迹其生平太抵转侧兵戈流离道路目击时事阽危之状故见诸吟咏者每多愁苦之词如悲庐陵悲武昌诸篇慷慨激昂于元末盗贼残破郡邑事实言之确凿尤足裨史传之阙其遗集本藏于家嘉靖间罗洪先始为序而传之而其孙廷诏等不知编次之法前后舛错殊无义例以行世既久今亦姑仍其旧录之云尔
乾隆四十六年十月恭校上

《静思集·序》：

桂林郭君彦章自其先世林涧先生得紫阳朱子之学于静春刘公子孙世守以为家法后来若西窗先生諟溪先生皆能沈潜精敏深有造诣其所自得于先儒之议多所发明彦章固守其家法者也经乱以来遇事感触情之所至勃郁于中不能自已则辄形之歌咏或登高而啸或临流而叹扣壶击节慷慨激扬商歌之声隐隐动林壑闻者知其为妙也录成编帙间以示予予爱其题无泛作必有关涉章无羡句必有警发虽其片词单言特出谐谑然亦未尝不使听者为之怡然喜赧然愧其于世道人物天理民彝有所感发是真得古诗人讽刺之义者欤亦其所飬固有异于人欤使余序之余非能诗者也将何以为之言哉虽然余于彦章之诗亦不能无所感焉何也国风雅颂大抵皆古之乐章固必以音节为之主而诗本性情者也夫中人之性情不能不有所偏随其所偏徇其所至则溢而为声音发而为言笑亦各有自得之妙焉是岂可以人力强同之哉汉魏而下诗之合作莫盛于唐然凡称名家文章虽有浅深高下不可一槩论而未有不本于性情掩卷读之使人自辨未有不得其人之彷佛者此不可强同之验也以是知学诗者固当以涵飬性情为本而不当专求工于词也而近年以来江湖作者则往往托以音节之似必求工于词而不本于性情譬之刻木为人衣之宝玉面目机发似则似矣被服瑰奇美则美矣然求其神情色态出于天然自得之妙者终莫知其所在也又且专掇取古人一二胜处藻缋织组骤而读之动心骇目又如八珍之馔五侯之鲭几使下箸无可拣择后生晚进慕而效之如恐不及直谓太羹玄酒为淡泊清庙明堂为朴斲又诗道之一变也嗟夫抵掌谈笑似孙叔敖岂果似孙叔敖哉亦强为之词耳彦章之于诗规矩音节尽出唐人而不拘拘焉拟规以为圆摹矩以画方而自得之妙固在言外此余之所深爱也故书之卷末而归之彦章将以吾言为然乎不然乎彦章有经济能自守观其诗可见矣
洪武二年己酉庐陵罗大已伯刚序

元鄙儒术七八十年间科举诏不岁下山林之士无他慕因各肆力于文学于是多为古辞诗歌以道己志在吾族邻而姻者有郭静思先生与先翠屏诸公倡和往来而先竹轩公及里中宋周李杨诸君子固皆一时杰出者也兹数人者不独能为古辞诗歌而已尤善测微隐明道理言又足以发之至其处贫遭遇卓然自守不少涅流俗皆以为当然无用矫强使得一命所立必有可观顾老于蓬藋不少概见余其精神仅寓于声律可哀也己静思名钰字彦章高村桂林人吾族志行甥壮年奔走资笔以为飬晚际明兴徵茂才辞疾不就年踰六十竟贫死常访其家孑然无遗独幸诗歌犹有录者盖平生经历时势艰危闾里流离之状若目见之所载郡邑失没日月与当时死事故实可裨野史有关惩劝而一时杰出相从唱和又皆世家文献之徵不忍其泯没也因校讹舛属其八世从孙廷昭入梓以传忆静思赠吾族秀宾诗有云圣贤去我远糜兹糟粕味当其得意时何如卿相贵呜呼此诗人所以穷饿终身而不悔也静思诗未知去古何若然一时杰出者役志止是不亦可以观国乎静思酷好泉石所居去余莲洞三里许吟眺独未一至将犹少之然欤必有为解嘲者
嘉靖四十年辛酉仲夏癸未莲洞病樵罗洪先撰并书于念庵之止止斋中

《元诗选》：

钰字彦章，别号静思，吉水人。壮年盛气负奇，适当元季之乱，晚际明兴，以茂才徵，不就。年逾六十，竟以贫死。其《春夜寒》诗序云：「余值时危，一穷到骨，薪米不给，恒自谓不敢侥幸，今春雨雪连旬，拥牛衣以当长夜，寒砭肌骨，遂成痁疟。」其诗云：「少壮几时头欲白，夜阑山鬼瞰孤灯。」亦可哀已！静思诗清丽有法，格律整严。其于离乱穷愁之作，尤凄惋动人。殆所谓诗穷者欤！嘉靖间，八世孙廷昭裒集其诗刻之。罗念庵曰：「静思为吾族志行之甥，经历艰难，闾里流离之状，皆目见之。当时故实，可裨野史。其赠吾族秀宾诗有云：『圣贤去我远，縻兹糟粕味。当其得意时，何如卿相贵。』呜呼，此诗人所以穷饿终身而不悔也。」念庵此言，可谓深知静思者。