评析
《中兴间气集》:《巫山诗》终篇奇丽。自晋、宋、齐、梁、陈、隋以来,采掇者无数而补阙独获骊珠,使前贤失步,后辈却立,自非天假,何以逮斯。
《瀛奎律髓》:此诗与杜审言、陈子昂诗法相似。
《唐诗成法》:此诗虽无出色之处,颇能稳称。三、四“云”、“雨”时有,而“神女”“楚宫”不见也。五、六所见者唯“泉声”、“树色”。七、八“九秋”、“清猿”更足愁也。
《唐诗别裁》:终篇稳称,可继沈云卿作。
《大历诗略》:平正浑逸,无锻琢痕。此种题六朝人最擅场,大历以前仿佛近之,后人难再措手矣。
《瀛奎律髓汇评》:何义门:停匀包括。三、四就云雨上点化,正见事在有无疑信间,用意超妙。冯班:次联妙。
寄郑二侍御归新郑无碍寺所居
何事休官早,归来作郑人。云山随伴侣,伏腊见乡亲。南亩无三径,东林寄一身。谁当便静者,莫使甑生尘。
酬张继
怅望南徐登北固,迢遥西塞恨(一作限,又作望)东关。落日临川问音信,寒潮唯带夕阳还。
送李使君赴邵州
出送东方骑,行安南楚人。城池春足雨,风俗夜迎神。郢路逢归客,湘川问去津。争看使君度,皂盖雪中新。
句
微官同侍苍龙阙,直谏偏推白马生。 (《寄李补阙》,出《诗式》)。
奉和对雪
春雪偏当夜,暄风却变寒。庭深不复扫,城晓更宜看。命酒闲令酌,披蓑晚未冠。连营鼓角动,忽似战桑乾。
福先寺寻湛然寺主不见
寂然空伫立,往往报疏钟。高馆谁留客,东南二室峰。川原通霁色,田野变春容。惆怅层城暮,犹言归路逢。
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题赵子昂画楚江春晓
东方旭日出曈昽,照见巴江曲似弓。莫遣猿声到巫峡,山头犹有楚王宫。
巫山高
巫山映巫峡,高高殊未穷。猿声不辨处,雨色讵分空。悬崖下桂月,深涧响松风。别有仙云起,时向楚王宫。
巫山高
巫山与天近,烟景长青荧。此中楚王梦,梦得神女灵。神女去已久,云雨空冥冥。唯有巴猿啸,哀音不可听。
送衡州薛从事
吟去望双旌,沧洲晚气清。遥分高岳色,乱出远蝉声。楚霁云连寺,湘寒浪浸城。孤猿不可听,一听白髭生。
巫山高
巫山十二峰,皆在碧虚中。回合云藏月,霏微雨带风。猿声寒过涧,树色暮连空。愁向高唐望,清秋见楚宫。
巫山高
巫山峰十二,缥缈倚层空。细雨猿声外,轻云鸟道中。江流巴子国,月出楚王宫。旧馆今何处,茫茫梦不通。