评析
山居诗 其三十七
息业怡神道最孤,藏名匿迹合良图。冥心难使龙神见,出语须教海岳枯。云驻庵前疑有意,鸟鸣庭际似相呼。资持随分安排了,最急应须与道俱。
舟中
一水浮千棹,悠悠来去人。缆开湘浦岸,帆落楚江滨。风色东西变,潮痕旦暮新。祗兹澄汉色,几度化为尘。
山居诗 其七
事多兴废莫持论,唯有禅宗理可尊。似讷始平分别路,如愚方塞是非门。刳肠祇为生灵智,剖舌多因强语言。争似息机高卧客,年来年去道长存。
定慧相资歌
祖教宗中有二门,十度万行称为尊。初名止观助新学,后成定慧菩提根。唯一法,似双分。法性寂然体真止,寂而常照妙观存。定为父,慧为母,能孕千圣之门户。增长根力养圣胎,念念出生成佛祖。定为将,慧为相,能弼心王成无上。永作群生證道门,即是古佛菩提样。定如月,光烁外道邪星灭。能挑智炬转分明,滋润道芽除爱结。慧如日,照破无明之暗室。能令邪见愚夫禅,尽成般若波罗蜜。少时默,刹那静,渐渐增修成正定。诸圣较量功不多,终见灵台之妙性。瞥闻法,才历耳,能熏识藏觉种起。一念回光正智开,须臾成佛法如是。禅定力,不思义,变凡为圣刹那时。无边生死根由断,积劫尘劳巢穴堕。湛心水,净意珠,光吞万象烁千途。抉开己眼无瑕翳,三界元无一法拘。觉观贼,应时剋,攀援病,倏然净。荡念垢兮洗惑尘,显法身兮坚慧命。如断山,若停海,天翻地覆终无改。瑩似琉璃含宝月,倏然无寄而无待。般若慧,莫能量,自然随处现心光。万行门中为导首,一切时中称法王。竭苦海,碎邪山,妄云捲尽片时间。贫女室中金顿现,壮士额上珠潜还。斩痴网,截欲流,大雄威猛更无俦。能令铁床铜柱冷,顿使魔怨业果休。和诤讼,成孝义,普现群生诸佛智。边邪恶慧尽朝宗,蝼蚁鲲鹏齐受记。偏修定,纯阴烂物刳正命。若将正慧照禅那,自然万法明如镜。偏修慧,纯阳枯物成迂滞。须凭妙定助观门,如月分明除雾翳。劝等学,莫偏修,从来一体无二头。似禽两翼飞空界,如车二轮乘白牛。即向凡途登觉岸,便于业海泛慈舟。或事定,制之一处无不竟。或理定,唯当直下观心性。或事观,明诸法相生筹算。或理观,顿了无一无那畔。定即慧,非一非二非心计。慧即定,不同不别绝观听。或双运,即寂而照通真训。或俱泯,非定非慧超常准。一尘入定众尘起,般若门中成法尔。童子身中三昧时,老人身分谈真轨。能观一境万境同,近尘远刹无不通。真如路上论生死,无明海里演圆宗。眼根能作鼻佛事,色尘入定香尘起。心境常同见自差,谁言不信波元水。非寂非照绝言思,而寂而照功无比。权实双行阐正途,体用更资含妙旨。劝诸子,勿虚弃,光阴如箭如流水。散乱全因缺定门,愚盲祇为亏真智。真实言,须入耳,千经万论同标记。定慧全功不暂忘,一念顿归真觉地。定须习,慧须闻,勿使灵台一点昏。合抱之树生毫末,积渐之功成宝尊。猕猴学定生天界,女子才思入道门。自利利他因果备,若除定慧莫能论。
句 其六
绕绣屏飞花外蝶,隔金笼语柳中莺。
武肃王有旨石桥设斋会进一诗 其六
登云步岭涉烟程,好景随心次第生。圣者已符祥瑞事,地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。
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山居十三首 其二
野花幽草满庭除,生意绵绵接太虚。独坐空斋无一事,呼童三径乐教锄。
独坐
独坐空斋里,柴门镇日扃。径荒苔自绿,春近草重青。诗不缘贫辍,愁难与酒醒。胡笳日暮发,哀怨不堪听。
示四弟
十日一洗沐,诸生各归休。虚斋息群响,兀坐心悠悠。雨久苔径荒,林深鸟啼幽。阶前树萱草,与子俱忘忧。
题瑞岩扣冰古佛
古木千章覆地阴,微风披拂递幽吟。化身大士久圆寂,归命群黎无古今。能使兵戈长偃息,要知愿力本宏深。中原赤子方鱼肉,愿广当年济物心。
山居诗 其二十
忙处须閒淡处浓,世情疏后道情通。了然得旨青冥外,兀尔虚心罔象中。泉细石根飞不尽,云濛山脚出无穷。樵夫钓客虽閒散,未必真栖与我同。
题陈道士处静轩 其四
轩车从扰扰,窗户自幽幽。药径人踪绝,苔阶鹤迹留。平生双短屐,浮世一虚舟。即此堪栖隐,何须物外游。