《唐诗品汇》：

刘云：五字可伤。即“旦暮人”耳。“暂时”，更警。（“间道”句下）。）刘云：此岂随时忧乐语（“司隶”四句下）。

《唐诗归》：

钟云：此意他人十字说不出（“生还”二句下）。钟云：喜极而泣，非实历不知（末二句下）。

《唐诗选脉会通评林》：

赵汸曰：先言“生还”，亦倒装法。以光武中兴比肃宗兴复，盖其所喜在此。

《杜臆》：

“胡笳”、“汉苑”，追言贼中愁悴之感。直到今日，才是生还；向在“间道”，不过“暂时人”耳：说得可伤。“司隶”二句，以光武比肃宗之中兴。喜极而呜咽者，追思道途之苦，从死得生也。

《义门读书记》：

接上“贼中来”。忽“贼中”，忽“行在”，笔势出没无端（“愁思”句下）。

《读杜心解》：

前首本从未达时起也，却预忆行在；此则写初达之情矣。起反转忆贼中，笔情往复人妙……五、六，明写“达”，暗写“喜”。七、八，明言“喜”，反说“悲”，而喜弥深，笔弥幻矣。此为“喜”字点睛处，看翻点法。

《杜诗镜铨》：

沈著语有深痛（“生还”二句下）。）邵云：接得气色（“司隶”二句下）。

《唐宋诗举要》：

吴曰：五字惊创独绝（“间道”句下）。

《唐诗鉴赏辞典》：

这首诗表达的是一种极致的感情。至德二载（757）四月，杜甫乘隙逃出被安史叛军占据的长安，投奔在凤翔的肃宗。历经千辛万苦，他终于到达了朝廷临时所在地（“行在所”），并被授予左拾遗的官职。他刚刚脱离了叛军的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中这种巨大的转折在心底激起的波涛，使诗人简直不能自已。
冒死来归，“喜达行在所”，是应该高兴的时候了，可是诗人仿佛惊魂未定，旧日在长安近似俘虏的生活如历目前：“愁思胡笳夕，凄凉汉苑春”，“凄凉”、“愁思”，那是怎样一种度日如年的生活呵！倏而，诗人的思绪又回到了“今日”：“生还今日事”。今日值得庆幸；可是“生还”也只有今日才敢想的事啊！昨日在山间小路上逃命的情形就在眼前，那时性命就如悬在顷刻之间，谁还会想到“今日”！“间道暂时人”，正回味着昨日的艰险。诗人忽而又转向眼前“中兴”气象的描写：“司隶章初睹，南阳气已新”。这两句用的是汉光武帝刘秀重建汉室的典故，南阳，是刘秀的故乡。刘秀把汉王朝从王莽篡政的逆境中恢复过来，不正如眼前凤翔的景象吗？中兴有望，正使人欣喜至极。然而诗人却“呜咽泪沾巾”，哭起来了。这啼哭正是极致感情的体现，是激动和喜悦的泪水。从表面上看，这首诗的结构，东一句，西一句，似乎零乱而不完整，其实，艺术来源于生活，运用这种手法倒是比较适合表现生活实际的。诗人九死一生之后喜达行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表现形式上也就不同一般。在杜诗其他篇章中亦有这种情况。如《羌 村》，诗人写战乱与家人离散，生死未卜，突然的会见，使诗人惊喜万状：“妻拿怪我在，惊定还拭泪”。本来应该“喜我在”，生应当喜，怎么反倒奇怪了呢？说“怪”，说“惊”，说流泪，正是出乎意外，喜极而悲的情状。这首诗也是如此。所以宋人范温《潜溪诗眼》说：“语或似无伦次，而意若贯珠。”诗人真实地表达了悲喜交集，喜极而悲的激动心情。看来参差不齐，实则错落有致，散中见整。诗人从变化中求和谐，而有理殊趣合之妙。

(王振汉)