嘲鼾睡 其二
澹公坐卧时,长睡无不稳。吾尝闻其声,深虑五藏损。
黄河弄濆薄,梗涩连拙鲧。南帝初奋槌,凿窍泄混沌。
迥然忽长引,万丈不可忖。谓言绝于斯,继出方衮衮。
幽幽寸喉中,草木森苯䔿(音忖)。盗贼虽狡狯,亡魂敢窥阃。
鸿蒙总合杂,诡谲骋戾很。乍如斗呶呶,忽若怨恳恳。
赋形苦不同,无路寻根本。何能堙其源,惟有土一畚。
澹公坐卧时,长睡无不稳。吾尝闻其声,深虑五藏损。
黄河弄濆薄,梗涩连拙鲧。南帝初奋槌,凿窍泄混沌。
迥然忽长引,万丈不可忖。谓言绝于斯,继出方衮衮。
幽幽寸喉中,草木森苯䔿(音忖)。盗贼虽狡狯,亡魂敢窥阃。
鸿蒙总合杂,诡谲骋戾很。乍如斗呶呶,忽若怨恳恳。
赋形苦不同,无路寻根本。何能堙其源,惟有土一畚。
《竹坡诗话》:世所传退之遗文,其中载《嘲鼾睡》二诗,语极怪谲。退之平日未尝用佛家语作诗,今云:“有如阿鼻尸,长唤忍众罪。”其非退之作决矣。又如“铁佛闻皱眉,石人战摇腿”之句,大似鄙陋,退之何尝作是语?小儿辈乱真,如此者甚众,乌可不辨?
《韵语阳秋》:《归叟诗话》载《鼾睡诗》一篇,以为韩退之遗文,其实非也。所谓“有如阿鼻尸,长唤忍众罪”,“铁佛闻皱眉,石人战摇腿”等句,皆不成语言,而厚诬退之,不亦冤乎?
《余冬序录》:退之《嘲鼾睡》二诗,竹坡周少隐谓其怪谲无意义,非退之作。春(按作者何孟春自谓)以为不然。此张籍之所谓驳杂者,退之特用为戏耳。
《兰丛诗话》:又如韩之《和李相公两事》两篇皆伪,以李汉之为诸婿者,尚且误编;而《嘲鼾睡》之五言两篇,又不知其真而不编。
《义门读书记》:此篇多用佛经,因其浮屠而戏之。
《韩昌黎诗集编年笺注》:《嘲鼾睡》二诗,周紫芝以用佛语辨之,是则拘墟之见。朱子诗中有《晨起读佛经》五古,未尝去之。不从其道而偶举其事文,于义无失。况嘲僧用之,即其所知以为言,有何不可?专指鄙俚,则近似之。然鄙俚中文词博奥,笔力峭折,未必非昌黎游戏所及。昌黎外谁能之耶?李汉不编,亦方隅之耳目。后人非之,则为聋瞆。余今辨其所辨,以为奇奇怪怪、不主故常者存一疑案。
《诗比兴笺》:救寒莫若重裘,止谤莫如自修。即《嘲鼾睡》诗所谓“何能堙其源,惟有土一畚”也。《嘲鼾》一篇,语皆托讽,极状悠谬无根之口,等诸寐寱呓语之声。无可寻求,何从计校,但过谐近俳。
《韩集笺正》:公诗从不用佛经语,全集可以覆验。此篇中“有如阿鼻尸,长唤忍众罪”一连及下“铁佛闻皱眉”句,可决其必非公作。何义门谓“用佛经者因其浮屠而戏之”,其然岂其然乎?
《评注韩昌黎诗集》:虽非完全排硬格,而造语之奇,嵌字之险,确为韩公一家法。借佛语以谑释子,正是本地风光,亦为文情所必要。说者佥以公素不语佛,指为赝作,毋亦高叟之为诗矣。文士论古可笑类如是。