评析
黄朝散挽诗 其二
江湖尝佩左符归,一卧漳滨素愿违。平日华旌过里巷,此时丹旐下岩扉。群峰拱揖开新穴,万木森罗长旧围。伫看于门驱驷马,想应丘陇亦光辉。
送魏君致远之吴兴兼寄祝修中
庠中今多材,灿若荆岫玉。琢磨观粹美,尤爱魏与祝。二子幼相友,共学横山麓。抱书来泮宫,美质异碌碌。文辞堪适用,光瑩轻缣幅。前年掇高选,丽赋人争录。吴兴太守贤,好善下白屋。贻书勤聘礼,扫榻待英躅。伯乐过冀北,所顾皆骥騄。翩翩告别去,舟泛苕溪渌。南陔急亲养,聊以奉水菽。愧我不能留,嗈嗈想鸿鹄。良辰振六翮,一举耸群目。云汉期高翔,稻粱非所欲。
次韵公权灯花
兰膏未耗结花新,花自无情喜在人。生向轻笼先得地,开从细焰别装春。飞蛾虽绕光难掩,梦蝶初回色尚匀。更待玉堂清夜直,赐来莲烛影相邻。
奉谢司封使君晏公临顾园居 其一
闲卧林泉与世疏,使君三度枉旌旟。未陪徐孺升宾榻,敢屈文侯式敝闾。暂掷鱼竿丝半卷,旋开松径草新锄。愧无美酒拈巾漉,难得金波款绪余。
仲春上丁知府金部躬率僚寀释奠于先圣既而升公堂命学官讲书窃惟中庸之篇自安定先生常以是诲人阅岁既久嗣音者希某孤陋无似窃慕前哲其启讲也今龙阁黄公尝临之其终讲也金部使君又临之郡儒在列咸与荣观辄成五言律诗二十韵叙谢
天意绍斯文,成书在圣孙。一篇穷妙理,万古诵微言。美行敷华叶,精诚固本根。并明参日月,幽赞极乾坤。奥义谁钻仰,真儒善讨论。披云观泰华,行水自昆崙。庠序非才处,诗书素志敦。崇朝羞倚席,暇日废窥园。辨惑开群听,潜心到大原。意将追往哲,学岂为专门。盛府连称治,耆英继典藩。始终临讲席,前后枉高轩。全帐罗金鼎,盈庭倒玉樽。旌旗来有庆,衿佩寂无喧。士识师资贵,民知道义尊。僖公史官颂,郑校相君存。芹藻欢欣意,陵阿长育恩。中材多杞梓,宝器列瑶琨。五纪登朝盛,群英著籍繁。美哉文正学,遗泽洽元元。
奉谢司封使君晏公临顾园居 其二
未入柴扉即下车,茅斋挥麈缓论书。不知铜虎威权重,岂责荷衣礼貌疏。此日狂歌希鲁望,昔年能赋拟相如。箧中残藁如传后,虽枉朱轓亦不虚。
浏览全部 167 首
赞三十六祖颂 其三十五
一口吸尽西江水,子细思量未足奇。身含无尽之虚空,个事元来非拟议。非心非佛又较些,即心即佛犹寐语。
六祖传付偈颂 六祖 其一
顿悟花情有几人,源流相远却非真。须知佛性无南北,芥子中藏万法轮。
自性真佛解脱颂
真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性刹那即是真。今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。
六祖传付偈颂 五祖 其二
无生无种菩提就,非佛非心混沌成。欲说性空何处觅,可怜禅律谩相争。
至衡阳谒陈提举国录君举 其二
夜论语罢醉相辞,公尚留中我独归。迹似云泥长落落,心如秋月固依依。渊明久转非为是,子夏方从瘦觅肥。邂逅莫孤镌切望,后期未必不相违。
夜禅
岩房静坐夜方中,无相无缘智境融。未始将心空万法,曾知万法本来空。