倾盖逢君亦偶然，埙篪今日似当年。仙风宛是金华旧，诗句分明历水传。故国江山聊徙倚，深灯歌笑屡迁延。相思果许重相见，豫约严装报此缘。

委曲披高下，虚明得静深。佛香平日愿，经卷本来心。地据三车上，尘无一点侵。出山应有恨，何处似如今。

鳞介所宗，寿无与京。纳锡以荐，曳尾而行。与其托之于死骨，孰若遂性以为生。余私淑诸，盖将卒岁以沉冥。

冥行眼忽明，乃是到临颍。倦马倚风嘶，冻仆望门逞。初非敢此期，势逼岂容顷。是身虽无难，从者固当省。主人颇料理，灯烛分炯炯。炽炭解噤颐，重帷护寒领。招魂几剪纸，感惠非尚褧。粲然一笑开，那复嗟断梗。我生且莫落，随遇辄自警。转盼已归空，区区徒画饼。

鹅儿成队草成茵，来往驯鸦喜趁人。却恐城中无此况，莫辞辛苦且逡巡。

合浦圆光降下胎，豫章千尺本天材。未能海运参抟翼，聊复舟行共覆杯。白发情怀虽草莽，青春消息自条枚。何妨接武穷幽致，莫待风光却见催。

小子尔定孙，来前吾语汝。尔今既加冠，盍以成人遇。今尔名以矩，字尔以方叟。告尔名字义，尔其敬听受。矩所以为方，是为法度器。极天下之方，不能外乎是。在人事而言，不越乎此理。此理根所性，其本一而已。散诸事物间，各各有所止。当然不容易，万殊而一揆。截截有成法，方正无少陂。圣人安而行，所欲不踰此。贤者勉而复，折旋必中矣。学者思圣贤，于学亦必以。所择要精明，所执在固致。法皆自中定，方非由外至。如或非礼视，是以不法视。于视为不方，随物而妄伺。如或非礼听，是以不法听。于听为不方，随物而妄应。如或非礼言，是以不法言。于言为不方，随物而妄宣。如或非礼动，是以不法动。于动为不方，随物而妄往。惟视方而明，不为非礼倾。惟听方而聪，不为非礼从。惟言方而信，不为非礼徇。惟动方而直，不为非礼适。一一守吾法，私意无容杂。寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。直道范驰驱，何行不检押。其可者则与，不可者必拒。交游自正方，不随不可去。有善者则从，不善者必克。处事自正方，不随不善溺。随物则为圆，非圆特其偏。同流而合污，在方诚有愆。先方而后圆，于圆乃可全。既无一不方，斯无一不圆。动容皆中礼，从心得孔传。岂但方之熟，实惟圆之安。圣法万世在，矩尔其勉旃。称名惕自省，闻字肃反观。斯义无尔愧，服膺常拳拳。

五言简严而意不迫，七言丰腴而体不忒。意公彷徉于景物之间所谓造化生意者，盖亦毕写于翰墨。如彼纤巧，旬锻月鍊，又焉得以践其阃阈。春萌夏假，默具帝力。公诗自然，于以观德。

充乎其居，或以匮己之虚。或盈其庐。孰匮孰充，为泰为穷，君子乌乎取以宁其躬！若君者之于道而已尔，世孰知其从容耶！

论书自晋始，盖因其风俗之清而流之于妍。降而六代，又以其习尚之笃而溺之于专。维唐设科，身判书言。作成自初，欧褚争先，薛靓张颠，颜真迎便。中世而后，虽经生楷隶，犹得以扬镳而鸣鞭。五季日卑，吾宋兴焉。士以德进，舍艺之偏。既窒其进取之涂，故世之以书名家者，皆不杂以人而纯乎天。更八叶之豫丰，乃设学而详延。有芾者出，集其大全。盖繇羲献而来，溯崇观而前，或营萃以拔棘，或宫墙而及肩，或小醇而大疵，或舍正而取权。六书之统，殆所谓芾之死不得其传也。巘巘乔岳，洋洋大川，草木风云，波涛蛟鼋。我系此评，其然岂然。较三十里，后八百年。

金华圣者谁识，撞著猪头便吃。虽然无爱无憎，其奈有损有益。使得破落僧徒，也道逆行顺行天莫测。若无末后一著，至今有口难分析。

逆行顺行天莫测，邓隐峰破禅规则。丛林动念几千般，倒立归真谁胜得。