贤哉颜氏子，陋巷独幽居。箪食与瓢饮，萧然乐有余。

人心污物本来灵，动静那分晦与明。昼接事为思有主，夜思无主梦因成。

漳台最尊第一峰，分支福寿飞双虹。寿山左蟠气葱葱，福山右峙状窿窿。中有洞壶出尘踪，景物簇聚造化功。不减杜陵门城东，未数漆园旧崆峒。高人卓荦关西公，神仙识趣清瀛蓬。疏瀹寒泉众流潈，刮筑岩石群山嵩。涤洿剔秽辑和冲，飞甍敞栋势如穹。福寿林塘扁其中，银钩铁画灿黑松。以次亭榭随窠空，各各标揭题疏通。濯缨一点尘不丛，澄澄北绕冰壶融。新绿东开青藻芃，磨铜彻底瑩渊衷。水竹环之翠垂弓，波光暗射惊鱼虫。西问荷花满地红，千枝万朵烂烧空。行行半山杖履逢，小憩平章景异同。绝巅奇观趋阴朦，四方八达辉明珑。俯瞰阛阓罔利翁，徒登垄断夸嵷嵷。主人绿鬓碧方瞳，寿山嵯峨福海洪。济川才具如飞？，须游凤池职乃充。能苏民瘼如香藭，须从禁苑驰华骢。况屡乘麾天眷隆，阳春脚布随处丰。自当九二任发蒙，均陶生民天降侗。未应山人邀渤仝，登高临清玩昽瞳。西邻隐雾有豹鼨，欲化龙虎九霄翀。卵翼之恩始而终，端赖余福锡厥躬，庶几攀附于飞雄。

小子尔定孙，来前吾语汝。尔今既加冠，盍以成人遇。今尔名以矩，字尔以方叟。告尔名字义，尔其敬听受。矩所以为方，是为法度器。极天下之方，不能外乎是。在人事而言，不越乎此理。此理根所性，其本一而已。散诸事物间，各各有所止。当然不容易，万殊而一揆。截截有成法，方正无少陂。圣人安而行，所欲不踰此。贤者勉而复，折旋必中矣。学者思圣贤，于学亦必以。所择要精明，所执在固致。法皆自中定，方非由外至。如或非礼视，是以不法视。于视为不方，随物而妄伺。如或非礼听，是以不法听。于听为不方，随物而妄应。如或非礼言，是以不法言。于言为不方，随物而妄宣。如或非礼动，是以不法动。于动为不方，随物而妄往。惟视方而明，不为非礼倾。惟听方而聪，不为非礼从。惟言方而信，不为非礼徇。惟动方而直，不为非礼适。一一守吾法，私意无容杂。寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。直道范驰驱，何行不检押。其可者则与，不可者必拒。交游自正方，不随不可去。有善者则从，不善者必克。处事自正方，不随不善溺。随物则为圆，非圆特其偏。同流而合污，在方诚有愆。先方而后圆，于圆乃可全。既无一不方，斯无一不圆。动容皆中礼，从心得孔传。岂但方之熟，实惟圆之安。圣法万世在，矩尔其勉旃。称名惕自省，闻字肃反观。斯义无尔愧，服膺常拳拳。

长书一卷墨新题，志在斯民寿域跻。历历爱君忧国语，施行须自起锄犁。

升沉大分系于天，决匪人谋所必然。告尔往来通达者，不须赘赘鬼神前。

仁人之安宅，在心本全德。要常处于中，不可违终食。

洙泗浸微没，继世承末流。谁能溯渊源，跬步还自留。安宅久旷居，正路奚弗由。知津定何人，接淅吾将求。

圣人之学，惟求尽性。性即理也，尽性至命。理由化迁，化以理定。化不可言，守之在敬。有一其中，养吾德性。

血气有盛衰，理义无损益。理义要常胜，毋为血气役。

修行频剔性中灯。照破从来暗里昏。物物头头休染著，昏昏默默绝言论。超凡入圣非由我，地狱天堂总在君。唯有一条真正路，居常牢闭四城门。

君子同而异，党伐古人恶。高密富诂训，吾道已东著。礼堂百万言，惜哉半残蠹。文公起南宋，大道回其庶。六经日再中，一扫弥天雾。义勿徇郑王，言或删申固。党同不可为，立异岂宜务。要在辟荆榛，廓如归正路。康成固可宗，援纬得勿误。瓣香接洙泗，金宜紫阳铸。后儒袒汉人，徒刳五石瓠。