至人神定气常清，夜息虚明一若醒。假使妖祠能献兆，如何窥得此门庭。

仙霞何事名仙霞，巅末得之神仙家。此山南来绝高峻，上插云表参天涯。群仙游宴绝顶上，不饮烟火汤与茶。朝餐赤霞吸其英，暮餐黄霞咀其华。日傲烟霞为洞府，不踏尘寰寸泥沙。后躅跻攀不可得，危梯峻级频咨嗟。高人欲解行者疲，掇作好语清而嘉。故取仙霞起人慕，非以仙霞为世夸。流传岁月浸久远，此意零落说又差。谓酌流霞固浅陋，谓著霞衣亦浮葩。我来登陟动幽趣，愧无洒落清襟怀。聊寓数言代岭记，未可例视为南华。

早识渊源正，从师事切磨。天姿纯不颣，世俗淡无波。庐墓诚于孝，刑家俭以和。自应仁者寿，命也奈之何。

智者人之烛，于我非外铄。清明本在躬，无容自昏浊。

义人之正路，中实存羞恶。要常由而行，不可离跬步。

小子尔定孙，来前吾语汝。尔今既加冠，盍以成人遇。今尔名以矩，字尔以方叟。告尔名字义，尔其敬听受。矩所以为方，是为法度器。极天下之方，不能外乎是。在人事而言，不越乎此理。此理根所性，其本一而已。散诸事物间，各各有所止。当然不容易，万殊而一揆。截截有成法，方正无少陂。圣人安而行，所欲不踰此。贤者勉而复，折旋必中矣。学者思圣贤，于学亦必以。所择要精明，所执在固致。法皆自中定，方非由外至。如或非礼视，是以不法视。于视为不方，随物而妄伺。如或非礼听，是以不法听。于听为不方，随物而妄应。如或非礼言，是以不法言。于言为不方，随物而妄宣。如或非礼动，是以不法动。于动为不方，随物而妄往。惟视方而明，不为非礼倾。惟听方而聪，不为非礼从。惟言方而信，不为非礼徇。惟动方而直，不为非礼适。一一守吾法，私意无容杂。寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。直道范驰驱，何行不检押。其可者则与，不可者必拒。交游自正方，不随不可去。有善者则从，不善者必克。处事自正方，不随不善溺。随物则为圆，非圆特其偏。同流而合污，在方诚有愆。先方而后圆，于圆乃可全。既无一不方，斯无一不圆。动容皆中礼，从心得孔传。岂但方之熟，实惟圆之安。圣法万世在，矩尔其勉旃。称名惕自省，闻字肃反观。斯义无尔愧，服膺常拳拳。

桔柏津头访昔游，夕阳衰草几番秋。人心谁向忙中觉，天理须从定处求。

古史书元意义存，春秋揭示更分明。人心天理初无欠，正本端原万善生。

无双天下早驰声，曾被君王说语荣。枕席温凉遗信史，发挥纯孝赖渊明。

一点天根动处微，已令万物受春熙。欲知消长从来意，便是人心善恶机。

读易工夫恨不深，晚年方见圣人心。如何五十云无过，盖欲从初学到今。

唐室存亡有化机，亳州刺史独依依。阳乌本是蟾蜍魄，空唤群龙为夹飞。