《余冬诗话》：

退之“下视禹九州，一尘集毫端”，长吉“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”之句，与老杜所谓“摩胸荡层云，决眦入飞鸟”，是诗家何等眼界！

《批韩诗》：

朱彝尊曰：是寓意，不是古意，然未为工。汪琬曰：见地极高，有举头天外之想（“一尘”句下）。

《义门读书记》：

体源太白，要自有公之胸次。介甫多学此也。

《韩柳诗选》：

寄意高旷，一结尤见奇伟。

《韩昌黎诗集编年笺注》：

方世举曰：或疑公不好神仙，而此诗多作神仙之语。不知其寄托，盖有探意也。当李实、伾、文用事之时，所为夸夺，贤奸倒置，公被挤而出。未及三年，而世故纷纭，大非前时景象。向者诸人，复安在哉？故欲超然于尘埃之外。俯仰人世，夸夺者何如也？

《诗比兴笺》：

厌语言文字而思大道也。为举世所不好之文，既非逢世之具，又非大道之要。且烈士殉名，与夸者死权，同争一时胜负耳。自至人知道者观之，则万世一瞬，得失毫末，曾白黑未分，已化为尘土矣。与造物不朽者何人乎？

《海日楼札从》：

“升昆仑”一段雄恢，末段黯然孤进之伤。言语不通，奈何乎公！

《增评韩苏诗钞》：

三溪曰：起二十字，写出穷措大境界，咄咄逼真。

《韩诗臆说》：

此公寓言。中所得者，即《原道》之旨。当世无可与言者，故托之“无言子”也。“夸夺子”，即指世俗之人，惟知以世利相竞，而于道懵然无所知识，倏忽之间，已澌灭无存，诚为可怜也。此自明闻道之旨，以悟世人，绝非好神仙之词。所谓“亿万年”，正指后世，言此辈混混然而生，混混然而死，与草木同腐，不闻于后也。若认作当时盛衰，则浅甚矣，非此篇之旨。