送惟良上人(并引)

五言律诗
并引:以貌窥天者曰:「乾然健(乾然而健),于然而高(单于然而高)。」以数迎天者曰:「其用四十有九,天果以有形而不能脱乎数。立象以推策,既成而遗之。」古所谓神交造物者,非空言耳。轩皇受天命,其佐皆圣人,故得之。惟唐继天,德如皇帝,有外臣一行,亦圣之徒与。刊历考元,书成化去。今丹徒人惟良,生而能知,非自外求,以乾坤之筴,当十期之数,凝神运指,上感躔次。视玄皇溟涬,无倪有常,绝机泯知,独以神会。数起于复之初九,音生于黄钟之宫,积微本隐,言与化合。夫天人之数,极而含变,变而靡不通,神趋鬼慑,不足骇也。惟良得一行之道,故亦慕其为外臣。谬谓余为世间聪明,孑孑来访。初以说合,至于不言。言息而理冥,复申之以嗟叹。曰: 师其庶几乎。信神与之而不能测神之所以付,信术通之而不能知术之所以至,浅哉余闻乎,曾井蛙醯鸡之不若也。长庆四年冬十一甲子,语至夜艾,遂为诗以志焉。

高斋洒寒水,是夕山僧至。玄牝无关锁,琼书舍文字。

灯明香满室,月午霜凝地。语到不言时,世间人尽睡。

评析

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