题汪季路家藏吴彩鸾唐韵后
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〔宋〕楼钥
古风
旧说仙人吴彩鸾,日书切韵归毫端。不应神速有如此,令人至今疑稗官。
相传此事三百载,谁知真迹俨然在。笔精墨妙信入神,间以朱丹倍晶彩。
法言初为此韵时,剩裒文字觉后知。宁知遂经谪仙手,讳字曾阙民与基。
经生矻矻尽精力,摩以岁月或可得。动翰如飞犹恐迟,一日一挥出心画。
神仙之说云渺茫,仙凡配耦尤荒唐。萧史弄玉乘凤去,蓝田空说容裴航。
文箫之遇真是否,岂比虚名传不朽。五篇历历为全书,始信传闻是真有。
当时所直才五缗,于今千金价未均。十年盖有数百本,未知几本传今人。
惜哉字画太纤细,后日传之知几岁。祇今已有字不全,欲镌翠珉固非易。
我踰七十方见之,暂借一观聊自怡。平生愿见心便足,何必更谋身后为①。
按:① 自注:隋开皇初,陆法言与刘仪同等八人论具音韵,烛下握笔,略记纲纪。至仁寿元年,始成《切韵》五卷,比之前人《韵集》、《韵略》、《音谱》等书,已不群矣。后有郭知立等九人各有增加,惟天宝十载孙愐《唐韵》最著。今世所行《广韵》,则皇朝景德、祥符重修,遂至二万六千一百九十四言,而《集韵》又在其后也。今以《广韵》较彩鸾所书,东有十七,而此本止三字;同有四十五,而此止十九;公有十三,而此止于八;蒙有二十七,而此止于十二;注文亦多不全。况法言及愐二序,今该立于《唐韵》之前,彩鸾所书既名曰《切韵》,又首书法言之序,则其为法言之《切韵》明矣。传记已误曰孙愐《唐韵》,今亦多以三书为一,或至谓《广韵》为《唐韵》,而彩鸾能书之,是皆非也。且五篇其四皆于其首书凡若干韵,而于上声独阙,序中辛得源偶言旁有阙文,后人遽以东字足之为谏议,非也,盖咨议云。