评析
次韵通明叟晚春二十七首 其一十六
清晨花下露团团,飞鸟行吟仰面看。杰句天资人不及,勿嗔岛瘦与郊寒。
疏山仁禅师赞(并序)
三支习气,其毒炽然。熏烝识心,盘屈纠缠。众生不明,横生疑怖。忽然见之,辄自惊仆。空花世间,本离生灭。廓然十方,露其窘穴。唯矬师叔,是大幻师。与夺万法,自在娱嬉。乃知大千,皆公戏具。手中木蛇,是曹家女。
绣释迦像并十八罗汉赞(并序) 第十五阿氏多尊者
蛮奴鹤立,盆花置前。倚杖屈足,颔髭虬然。了世间空,独游理窟。石上军持,是吾长物。
次韵惠梅禅师见寄秋日四首 其四
饱霜毛颖泛松煤,窗底鱼笺自在开。琢得小诗清似玉,步筇时绕紫莓苔。
遇如无象于石霜如与睿廓然相好故赠之
西湖睿郎最高道,思之不已令人老。道人相逢吴楚间,闻说绝与睿郎好。年来学富身转贫,岂特诗胆大于身。法朋半是奇逸者,我亦放浪无羁人。霜威折绵寒入颊,长廊无人风卷叶。寒窗诵读夏日吟,和气坐令寒妥贴。笔端解语敏于口,网笺时作龙蛇走。烦君清哦当少休,万象乞怜争叩头。
涟水观音像赞(并序)
声音语言形体绝,何以称为光世音。声音语言生灭法,何以又称寂静音。凡有声音语言法,是耳所触非眼境。而此菩萨名观音,是以眼观声音相。声音若能到眼处,则耳能见诸色法。若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。以无执故则有光,虽有千臂如两手。以无分别故寂灭,虽有千手如一身。既无分别亦无执,虽有千眼两目同。故称光音寂静音,及观世音三种异。稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。了知此画非工有,谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞,如眼见物不自见。自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门,施众生作无所畏。世世但无碍辩才,称赞观世音功德。
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送芝老
江头春色已可掬,风雨恼人常不足。笔刀俱来纸上春,墙外落红争䔩䔩。忽然别我下庐山,莲社风流指顾间。为我寄声陶五柳,少留佳处共追攀。
题圆超寺挟溪亭
孤亭瞰平野,双溪分两腋。野阔春风香,溪晴照人碧。我来亭上天欲春,溪声野色争赴人。胸中丘壑相映发,翛然便欲乘飙轮。惜无妙手王摩诘,半破鹅溪重画出。溪山应喜得赏音,尽遣烟霞供落笔。我嗟吟鬓犯车尘,一凭危栏眼界新。寄谢溪声与山色,他时来作个中人。
和清明后见燕
坐栋穿帘尔亦惊,纷纷红紫遍春城。群冲海雾寒应阻,对语堂花暖却明。去住溪山他日梦,主宾天地世人情。即论迟暮心难巳,切恐差池恨转生。
病起口占
未许魂随蜡炬残,天留微命厕诗坛。今朝忽讶晴窗暖,昨日犹惊病体寒。放饭顽童喧午巷,衔泥新燕上雕栏。东风又报春消息,好把桃花仔细看。
酬慈恩寺文郁上人
袈裟影入禁池清,犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过,莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚,阻宿山房疾未平。闻说又寻南岳去,无端诗思忽然生。
题碧沼
一沼光涵四座寒,夕阳回首更凭栏。凭师早把香莲种,他日期来结社看。