觅句初闻试手，吐词果复惊人。夜觉千岩昼永，晓看万瓦生春。

十世古今圆当念，日用当以何法验。梦中享尽百年荣，黄梁未熟路傍店。乃知无明无性体，狂逐妄缘颠倒转。枣柏指我此妙门，故能千偈如瓴建。

碧云红树晚相间，伫立不堪游子情。划破秋空一行雁，断肠南去两三声。

见胜进者，心生嫉妒。以苾刍相，包蛇虺怒。不敢以身，而先天下。三人同行，必有师者。孔老之圣，行已如此。奈何怀瞋，而称释子。子以缘差，我故痛告。尽世间心，乃可学道。

只今海上青石牛，曾卧天子黄金屋。下看朱紫如堵墙，上前诸公遭牴触。眼高四海镜面空，潜山归来巾一幅。惭愧君家小冯君，自是河东真鸑鷟。文章五色体自然，秋水精神出眉目。人间不识但闻名，水非醴泉石非玉。江南一峰独高寒，时时笑语云间宿。弟兄出处两相高，故作云巢对山谷。

君初发齐眉，玉颊照秋光。诵诗巨万纸，一目俱五行。不信同舍儿，所阅随废忘。姓名入清禁，诏落铜山阳。十三见天子，奏对允且详。翻澜诵五经，如水传觥觞。环观共嗟异，朱紫如堵墙。华裾小旋制，初挂烦宫妆。归来汝水濆，夹道万夫望。指目无双裔，吟嗄有此郎。异态悬睿想，行看登庙堂。那知事龃龉，放浪鱼稻乡。顾我与君别，忽忽移十霜。更逢石门下，美髯如许长。抵掌话夙昔，夜语响山房。古人当大谬，噪索失其常。夫子独何得，坦率追羲皇。乃为任重器，愈抑道愈昌。作诗以寿君，他日未易量。功成径归来，复此山水傍。幅巾青杖竹，卒岁以徜徉。

稽首归依无上尊，清净圆满千亿化。三身俱现立法祖，一法不立即如来。示现有渐缘慈悲，慈悲本不为佛祖。佛祖不立无归依，所以三身开后觉。寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。众生不昧本来心，此是古佛行住处（以上同上书卷四）。

是身梦境一尘垢，分段苦业所成就。折旋俯仰谁使之，皆汝一念颠倒想。若言此身非念伦，云何想中可传令。乃知妄想融通趣，如露如幻如云影。念清净则身光明，念杂想则身垢秽。君看火力初无情，圣凡伪真俱发梦。云庵偏得老南道，粹然一出支临济。平生慈悲喜舍力，及乐说辩智慧光。大愿所熏精进幢，上契佛祖超情见。至妙要非粗不传，悯世狭劣示小者。稽首作赞示同学，千载丛林有耿光。

真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。化身报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是清净因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性刹那即是真。今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。若能心中自见真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。

勇猛精进过量人，号曰芗林大居士。住无变易真实处，而常顺行诸佛法。不作世间颠倒业，成办出世胜方便。而能于此方便中，幻出难思诸境界。复于难思境界中，而现种种殊胜事。华林宝树咸放光，接影连辉相鉴彻。光色清净如金刚，世间无有能坏者。又如无热大宝池，四面分流入于海。是海广大无边际，不出居士一毛孔。于一毛孔放光明，八万四千同时发。不劳居士转舌相，只以此光宣妙法。是法即是此光明，不离是光说此法。大海毛孔亦复尔，此是芗林无热义。是义如空不可量，一一包罗世间相。我今以此无义语，略为居士出只手。佛子来登无热轩，众宝妙沙开户牖。

弋阳溪上诸檀越，勇猛精进难比况。年年岁岁入山来，总是如来亲眷属。如来法身等虚空，随彼愿心而显发。譬如月轮出霄汉，照耀一切众生前。众生性水无有边，我此一月能普现。水静而清现全体，月非取水而遽来。水动而浊无定光，月非舍水而遽去。水有清浊有动静，月无取舍无去来。于无取舍去来中，不见清浊动静相。既无清浊动静相，一一含摄无有余。我心佛心众生心，心佛众生本平等。佛子当作如是观，即获世间诸利益（为施主说偈）。

声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。