评析
余所居连超然自见轩日多啜茶其上二首 其二
功名今古一鸡肋,美味那知是祸根。扫迹世途龟曳尾,僻居烟雾豹埋文。如期见访穿窗月,不告而行出岫云。火浴未为无伴助,塔吾遗骨尚烦君。
余尝问无尽居士曰往问悦公参素侍者有何言句无尽居士曰见悦说昔素问无为如何说悦拟开口素大笑悦当有省宣师为侍者余于丛林三见之矣政和元年又会于显忠寺且欲归江南作三偈送之 其一
青山自在人情外,白业空消?土中。岁晚一帆江海去,群飞争看刺天鸿。
粹中自郴江瑩中与南归时余在龙山容泯斋为诵唐诗入郭随缘住思山破夏归之句为韵十首 其六
我庵无量相,泯迹变清思。觉范如新故,空华今盛衰。
示忠上人
哑羊苾刍纷作队,口吻迟钝懒酬对。猛公来自知足天,南山爽气增十倍。为公放意谈海山,神颀透出形骸外。八月中秋滋露华,千岩尺璧生光彩。正当刻志从炉峰,看子稳骑元气背。
石头庵主居南岳仅三十年忽思还江南龙安作此寄之三首 其二
龙安闻说好岩丛,瘦坐孤行两颊红。剩得清闲无著处,一时排遣笑吟中。
赠胡子显八首 其二
作官要自有家法,童稚熏蒸饱见闻。堆案文书谈笑了,先将勤政报君恩。
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老黄龙生辰三首 其一
纲宗壁立大崔嵬,魔外闻风胆自摧。万古知音今日是,三关锁钥一时开。从教意气纵横去,终解形容寂寞回。寄语儿孙著精彩,黄龙手段似南台。
临济大师生辰
靖康二年四月十,眼见耳闻信不及。三玄三要都揭开,露出法身赤吉力。
云庵生辰十一首 其九
云庵化去二十载,今日重闻说法音。觌露全身太分晓,森罗万象自平沈。攀缘路绝无生死,栽接情忘透古今。此老伤慈真故态,依前饶舌老婆心。
三月二十八日枣柏大士生辰六首 其三
青春径去不小住,天迥游丝增眼寒。想见手提大千界,翛然身现一毛端。若存情见智山隔,但断攀缘业海乾。面目分明今日是,敢将枣柏荐盘餐。
景祐祭文宣王庙六首 迎神用《凝安》。
大哉至圣,文教之宗。纪纲王化,丕变民风。常祀有秩,备物有容。神其格思,是仰是崇。
涟水观音像赞(并序)
声音语言形体绝,何以称为光世音。声音语言生灭法,何以又称寂静音。凡有声音语言法,是耳所触非眼境。而此菩萨名观音,是以眼观声音相。声音若能到眼处,则耳能见诸色法。若耳实不可以见,则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔,清净宝觉自圆融。以无执故则有光,虽有千臂如两手。以无分别故寂灭,虽有千手如一身。既无分别亦无执,虽有千眼两目同。故称光音寂静音,及观世音三种异。稽首对现妙色身,遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画,厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白,覆此随好光明聚。一切众生热恼灭,我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净,如水澄澈月清亮。借于画工百巧技,如暗室眼以灯见。了知此画非工有,谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞,如眼见物不自见。自能说偈不蓄像,眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门,施众生作无所畏。世世但无碍辩才,称赞观世音功德。