评析
颂古六十二首 其七
草里寻常万万千,报云飞去岂徒然。鼻头是甚闲皮草,十字纵横一任穿。
标指六偈(并叙) 语默
至道非言,言亦可传。可传何也,应物而宣。言虽应物,物自无物。无物之言,言音自没。绝言之语,妙应还普。道非晦明,语默同取。举复谁唱,物物虚旷。咸通大千,遍乎尘想。品类非一,同言异出。圆音落落,凡圣俱适。千品万类,薰含种智。故此一门,称无量义。山河宣演,草木扬音。长说无间,所谓甚深。深兮甚浅,不动情见。最省工夫,凡夫不荐。不荐最亲,妙义敷陈。欢言即笑,恚怒即嗔。嗔为金刚,喜为迦叶。华藏毗卢,心心相接。接兮可见,莫看背面。无字密言,从兹出现。现复谁论,非用耳闻。六根共户,妙偈星分。森罗经文,不出一尘。非舌非辩,雷转电奔。展之在手,何法不有。纵横三界,无一渗漏。时人不信,执言说病。依倚前尘,以为决定。决定是心,决定是尘。心尘所使,非自由人。诸圣苦口,随愚过咎。巧说多词,强为分剖。法无言说,汝须善别。舍离语言,生死自绝。凡夫闻此,无说过咎。取彼无言,冥然长久。端坐暗狱,以心相续。背却语言,犹如土木。舍有之无,落在邪途。有无俱病,二病俱祛。祛复何去,不离当处。当处不生,语默相取。取兮不知,是东是西。说即不说,不疑即疑。故称佛子,了事凡夫。是何凡夫,问取李胡。
题祇园庵
祇园谁住此,谓是钁头通。物外庵边竹,人间耳畔风。露畦青戢戢,烟浦绿濛濛。祇个潜心处,分明古者同。
颂古六十二首 其三十
密密堂堂早二三,本来无物更何堪。痴人见了生欢喜,作者相逢满面惭。
偈颂一一二首 其三十三
独自坐方信,西来有达磨。独自行不用,红莲足下生。独自语分明,向谁谁肯许。独自参刹刹,尘尘示指南。相逢相问穷端的,莫道山僧解放憨。
偈颂一一二首 其三十七
会既少,举尤难,丛林虽有日凋残。若欲明斯旨,应须离念看。一人如领解,大众尽心安。
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偈颂一百二十三首 其六十九
入门一句,宾主历然。不劳弹指,天宽地宽。壶中消息异人间。
偶作二首 其一
战马春放归,农牛冬歇息。何独徇名人,终身役心力。来者殊未已,去者不知还。我今悟已晚,六十方退闲。犹胜不悟者,老死红尘间。
过虎头狼尾滩避险出陆至谭晋仲故居有谢公昌国刘公德脩薛公仲章诗用谢韵有赋 其一
尚记翩然下帝傍,七年才入屈公乡。山衔西日去家近,风递北氛吹袂凉。新事感伤心力短,旧交零落话头长。况堪刘薛吾师友,黄壤堂堂閟夜光。
正信表询长老
欲导群迷建法门,千言百句与谁论。入泥入水劳心力,不负黄龙五代孙。
金刚随机无尽颂(并序) 法会因由分第一 其三
圣凡同遣日,尽讲波罗蜜。□唯解空知,更不劳心力。
子由作二颂,颂石台长老问公:手写《莲经》,字如黑蚁,且诵万遍,胁不至席二十余年。予亦作二首 其二
眼睛心地两虚圆,胁不沾床二十年。谁信吾师非不睡,睡蛇已死得安眠。