评析
过疏山化士求谒
南来雨宿仍风餐,蛮溪鬼洞三年还。丛林龙象老衲死,处处钟鼓空云山。独闻疏山有尊宿,不减当年矮师叔。欲求法雨洗蛮烟,正恐斋厨窘炊玉。道人忽从山中来,要乞上方香饭回。我方痴坐视屋壁,毛孔要须香七日。
送化士 其五
直为江西老宿,便忘世路间关。千里一辞闽岭,四年三到疏山。
素上人为普贤办供过溪上需偈予曰与普贤有素不可无词乃作五偈遗之归山呈似道人一笑 其四
保寿当年作街坊,街头撞著自家底。而今岂是有遮藏,撩起清风殊未已。
才仲出示巨轴佳篇复档案新诗降叹不已又似欲置人于苦海中惟恐堕其计而不免次韵奉呈
先生词源真汹涌,已如鸣鹤闻于天。隋珠却把暗投掷,但觉惊捧蛟槃圆。终须负鼎于明主,况其致治如烹鲜。伊尹未聘独耕野,先生是以由居廛。古人投笔真不浅,为有妙技非难捐。风流顾恺虽可尚,要之无乃痴为缘。愿言自信龟手药,无使小子讥便便。
送化士
一偈普送诸人,诸人同乘一偈。持遍万户千门,个个不落第二。有则直是当阳,无则极难回避。有无二彼俱收,丹山与汝巴鼻。
送清知客
从生至老只这汉,历历孤明没形段。虽无形段却淆讹,要是红炉千万煅。如今何处是红炉,两浙江南试行看。空生老矣浑不知,栽松只在寒岩畔。
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偈
猴王久受幽沉苦,法力冥资得上天。须信自心元是佛,灵光洞耀没中边。
题廓然居士指庵
全指即亡指,应机何有机。此庵容法界,当处洞真归。寂是用还是,生非佛亦非。南方休更问,一笑豁离微。
拟寒山四首 其一
有物是何物,周流泄妙机。春晴山鸟语,日暮洞云归。指是马还是,心非佛亦非。谁能同彼此,携手入玄微。
送璘首座住定水
一棒一条痕,一掴一掌血。不是向上机关,亦非单传妙诀。佛祖见之攒眉,魔外闻之胆折。建立此纲宗,当阳贵直截。璘侍吾十年,气宇迥超绝。信手斫方圆,初不泥唇舌。青天霹雳轰,风云会时节。行看定水起波涛,始信来源出处高。
郑德言亲睹洛伽观音相遂依所见绘画朝夕严奉且求赞语敬题其旁
具足圆通性,一念本昭彻。佛我与信心,是三无差别。凡人未见圣,如渴以河说。佛身忽现前,如水印秋月。心精自开遮,见根匪优劣。念中有大士,珠璎百宝结。补陀洛伽相,在在犹日揭。是名为正观,倒想作奇绝。稽首圆通尊,兹念无起灭。非相亦非念,不盈复不阙。唯然观自在,无眼耳鼻舌。
示惠文伯宣义二偈 其一
见色分明便见心,此心非我亦非人。临机不用从它觅,信手拈来著著新。