《瀛奎律髓》：

此篇前八句字字佳。

《唐诗广选》：

蒋春甫曰：用经语入诗，拙者便腐。

《唐诗归》：

谭云：经术诗。钟云：陵庙之作，典古悲凉，说功业无竹帛气，说神鬼无松杉气。钟云：“守”字说出神来（“熊罴”句下）。

《唐诗选脉会通评林》：

何景明曰：用经语入诗，他人蹈此便拙滞，惟此老不见斧凿痕。周珽曰：极寂寞时地，发出凤池、龙阁气象，觉陵寝间五色峥嵘。

《唐诗评选》：

壮丽生色。壮丽不生色，则官舍门神，聊堪骇鬼耳。“翼亮”一联，自潘尼、陆云语。

《瀛奎律髓汇评》：

何义门：反复慨叹，荡平之功，不能速奏，无太宗之善继也。纪昀：“翼亮”四句终不精彩。结出“重过”。许印芳：此诗简严典硕，通体精彩。纪批亦是苛论。

《围炉诗话》：

《重经昭陵》诗前四联叙太宗功德，繁简得中，后二联以昭陵作结。此诗极其典重，钟伯敬以为悲凉，非也。

《唐宋诗醇》：

浑举赞颂，义无不包，与前篇（按即《行次昭陵》）皆可直追三《颂》。张远曰：末句即“五陵佳气无时无”之意。

《杜诗镜铨》：

蒋云：首二句见神器有定，不可以智力争也，与班彪《五命论》同旨。结得有体有力（“再窥”二句下）。李子德云：典重高华，直追三《颂》，此收京之后，绝是喜词，与前首各别。

《读杜心解》：

旅农云：前篇（《经昭陵》）伤乱，此篇望治，故以“五云”为结。愚按……其言“圣图”、“宗祀”，神注今日之光复旧物矣；故曰“图”、曰“祀”言灵长也。旧以此四句亦粘定太宗，殊未得神。后四，点“陵”，点“重经”；前篇曰“寂寞流恨”，此曰“松柏”、“云飞”：一悲一喜，今曩改观。

《闻鹤轩初盛唐评选读本》：

三、四工警。五、六俨然《三颂》声货。七、八莽旺，唯雄才有之。骨峭故不枵也。结笔飞舞。