评析
示志诚偈二首 其二
心地无非自性戒。心地无痴自性慧。心地无乱自性定。不增不减自金刚,身去身来本三昧。
付法颂
心地含情种,法雨即花生。自悟花情种,菩提果自成。
示智通偈
大圆镜智性清净,平等性智心无病。妙观察智见非功,成所作智同圆镜。五八六七果因转,但用名言无实性。若于转处不留情,繁兴永处那伽定。
临灭偈(题拟)
兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。
无相颂
心平何劳持戒,行直何用修禅?恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提祇向心觅,何劳向外求玄。听说依此修行,天堂祇在目前。
自性真佛解脱颂
真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性刹那即是真。今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。
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示智通偈
自性具三身,发明成四智。不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提。
伯父《送先人下第归蜀》诗云:「人稀野店休安枕,路入灵关稳跨驴。」安节将去,为诵此句,因以为韵,作小诗十四首送之 其七
吾兄喜酒人,今汝亦能饮。一杯归诵此,万事邯郸枕。
拟寒山拾得二十首 其二十
利瞋汝刀山,浊爱汝灰河。汝痴分别心,即汝琰魔罗。圆成但一性,一切法依他。遍了一切法,不如且头陀。
示子孙二首 其二
吾家世守农桑业,一挂朝衣即力耕。汝但从师勤学问,不须念我叱牛声。
吴友之得男
醴泉非无源,芝草非无根。乃翁树阴德,令子生高门。汝今为人父,汝亦有父存。汝能念汝父,汝子复汝孙。
勉师愚等
不行一千里,安得为良马。不连十五城,安得称善价。汝皆有血气,非如木偶者。撮发号男儿,肯甘在人下。汝不闻图王,不成犹可霸。舜与吾俱人,学之则舜也。汝等但勉旃,前贤皆可亚。