评析
僧举卧轮禅师偈作此相示(题拟)
惠能没伎俩,不断百思想。对镜心数起,菩提作么长。
修行颂
说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无余。菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。
付法颂
心地含情种,法雨即花生。自悟花情种,菩提果自成。
偈 其二
心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃?
临灭偈(题拟)
兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。
拟达摩和尚颂二首(题拟) 其一
心地邪花放,五叶逐根随。共造无明业,见被业风吹。
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示智通偈
自性具三身,发明成四智。不离见闻缘,超然登佛地。吾今为汝说,谛信永无迷。莫学驰求者,终日说菩提。
伯父《送先人下第归蜀》诗云:「人稀野店休安枕,路入灵关稳跨驴。」安节将去,为诵此句,因以为韵,作小诗十四首送之 其七
吾兄喜酒人,今汝亦能饮。一杯归诵此,万事邯郸枕。
拟寒山拾得二十首 其二十
利瞋汝刀山,浊爱汝灰河。汝痴分别心,即汝琰魔罗。圆成但一性,一切法依他。遍了一切法,不如且头陀。
示子孙二首 其二
吾家世守农桑业,一挂朝衣即力耕。汝但从师勤学问,不须念我叱牛声。
吴友之得男
醴泉非无源,芝草非无根。乃翁树阴德,令子生高门。汝今为人父,汝亦有父存。汝能念汝父,汝子复汝孙。
勉师愚等
不行一千里,安得为良马。不连十五城,安得称善价。汝皆有血气,非如木偶者。撮发号男儿,肯甘在人下。汝不闻图王,不成犹可霸。舜与吾俱人,学之则舜也。汝等但勉旃,前贤皆可亚。