《䂬溪诗话》：

《张舍人遗织成褥段》云，“服饰定尊卑，大哉万古程”、“煌*珠宫物，寝处祸所婴”，“锦鲸卷还客，始觉心和平”，其意在明分守，箬贪饕，*斥玩物，严道义之大节，岂直专为诗哉？就中“和平”之语，尤可人意。世有豪横凶人，强委馈于善士，而不能骤绝之，其心愧耻，虽欲“和平”，不可得也。

《后村诗话》：

《张舍人遗褥段》云……“昔闻黄金多，坐见悔吝生。奈何日舍翁，受此厚贶情。锦鲸卷还客，始觉心和平。”可见子美一介不取之意。

《唐诗归》：

钟云：小小题，许多感慨，许大关系。诗不关理，杜诗入理独妙谭云：真心不敢，真心不愿，矫廉人不能伪作此话。钟云：已不受此物矣亏他仍如此细心看，不没其好处（“开缄”四句下）。钟云：“浑”字好（“施之”句下）！钟云：天道、王制，小物中轻轻数语发尽，说得奢侈人梦中魂惊，不必看下一段矣（“煌煌”二句下）。

《杜臆》：

“服饰定尊卑”，人能言之，而继以“大哉万古程”，何等郑重，此孔子惜繁缨意，俗儒岂能知之？此根“混柴荆”来。“寝处祸所婴”，此根“惧不祥”来。此一小物，而天道、王制，发出许大议论。

《钱注杜诗》：

史称武累年在蜀，肆志逞欲，恣行猛政，穷极奢靡，赏赐无度公在武幕下，作此讽谕，朋友责善之道也。

《唐宋诗醇》：

因小见大，殊有关于典制，足以正人心而厚风俗。

《杜诗镜铨》：

此诗于小中见大，全是乐府意。点染处已令人目眩（“无缄”二句下）。结二句亦与“承君”句应（“振我”二句下）。