评析
宫词一百首 其四十九
治定功成第四朝,八音纯绎度英韶。仪凰舞兽今千载,还见安安似帝尧。
宫词一百首 其五十六
新渠瀰瀰漾波深,千里桑麻蔼碧阴。喜动天颜古循吏,催教增秩赐黄金。
舞鹤四绝 其三
临皋亭下翩跹客,缟袂玄裳忆旧游。推户惘然寻不见,笛声犹认紫貂裘。
上巳约客总宜一病不及往二诗呈陈元履王渊道诸人自酌 其一
总宜阁畔小帘栊,碧浸平湖面面风。别馆柳阴聊系马,便桥红影正垂虹。流觞有序传诗客,在席无人称倦翁。侬自醉归翁自倦,风光流转不须同。
诸遂良枯树赋帖赞
开禧之元,予仕军庾。偕朋命驾,尝即甘露。慨怀海岳,赋诗吊古。朅予再来,乘轺兹土。复登多景,乃得斯赋。江山几案,风月樽俎。俯仰迹陈,卧(聚珍版作登)临意寓。维赋之作,自庾开府。殷叹婆婆,桓怀雄据。染翰行墨,自唐摹褚。苏印储录,魏藏米谱。后百余载,见我诗句。又二十年,真迹斯睹。地有显閟,物遂散聚。抑人与对,非鉴奚取。独惭予者,莫踵遐武。谁其后先,传此缣素。朝猿暮鹤,秋霓春雾。是书其存,尚想吞吐。
米元章书山谷大悲憕赞帖赞
我佛住世,大开方便。有大士者,现自在身。以千手眼,一一接引。指示群迷,照破诸妄。如是我闻,佛说了义。诸铃杵铎,宝塔经卷。轮拂璎珞,种种所执。凡所执者,俱非有相。智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。凡所见者,俱非有著。以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。佛尚无相,何况于赞。佛身常住,即心是佛。稻麻竹苇,无限剂数。彼顶戴者,皆真实相。百千万亿,何况于身。涪皤说法,如标月指。标本在手,何者为月。宝晋写赞,如转轮王。运转随人,终不成道。我不见憕,我不执笔。非见非□,手眼皆具。稽首大士,大慈悲故。去我妄想,即见如来。
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李西台(建中) 启诗帖赞
予于是帖,有感者四。馆职在外,于学士不系细衔,于带职者皆曰同院,意亲情洽,所以见前辈之笃风谊也。内赐金鱼,盖出新宠,带职者乃从学士转致,又杂以他寄焉,所以见上恩交情俱无内外也。谢学士以启,而用楷法,寄同院同年以诗,而用行书,又以见待人处己,虽小节皆有体也。承平幕府,得一佳帖,相聚以观,又以见时清事简,虽边圉亦得以从容于文艺也。于虖,诗文之传,几人于兹。独于此书,有感有思。流风之存,妙墨之遗。什袭是宜,维以诗之。
无为山十生观音赞
死生二法,了无实相。世骇异之,堕颠倒想。公独不然,十生一念。化缘之迹,皆可考验。一切声音,当以眼听。俱不相参,以本寂静。要如菩萨,色相对现。何以必之,我有大愿。
米元章临谢安八月帖赞
八月一帖,无为宝晋之刻,则其初也。兵燬而后重取而镌,遗其精而得其粗也。京口供军之碑,绍兴所传,芾之书也。此帖亦其同时,同出于尚方之储也。芾之嗜帖,所谓麻纸十万,足以验其平生之工夫也。字与跋皆不同,盖所临虽出一手,而其所得之时日则殊也。供军帖字之所以寡,出于率意之真,而此二帖则皆临而非摹也。京口海岳,芾所居也。两临本之并传,尚可以见其人之绪余也。
卫恒往来帖赞
书既造妙,摹者惟欲取其肖。摹既逼真,题者不必托诸人。以实传信,万古一晋。无目睫之徇,视御府之印。
周美成(邦彦) 友议帖赞
左太冲赋三都十年,门墙藩溷皆著纸笔。予意其因以寓墨池模仿之妙,而未必徒以诧记事备言之述。不然则亦焉用是物也。如公书法,或者得太冲之彷佛乎。有凤楼之手,以侈其标度。有香奁之泽,以酝其风骨。体具态全,夫岂一日。清真之名,公所自出。世不当徒以考公之词赋,尚可因是著公之翰墨也。
右军复尅二书帖赞
书摹于唐,故不当印以贞观。然而涸笔天成,书名云烂,殆不止于真之乱。彼无别者,徒欲侈其真而汩以赝。石汰玉出,泾分渭判,尚考予赞。