数叠夕阳秋巘，雨余眼力衰时。可是招要归思，故应酝造新诗。

吾闻彼上人，不惰不精进。观其吐词气，人品极爽俊。迩来效丹霞，裂冠铲须鬓。高才固难容，世议久迫窘。想于龙象群，眉宇发奇韵。渊才干国器，美若兵厨酝。平生至孝节，初不愧虞舜。相逢大梁城，连榻尽底蕴。如开衡岳云，仰此摩天峻。此诗为渠作，崖略见笔阵。把玩立东风，料峭应花信。明窗小字临，握管腕不运。爱君透真境，迈往无顾徇。脱身索寞滨，洗我岑寂愤。掉头一长哦，语卒意未尽。

有味新诗名不得，正如仙爪为爬身。此时风味无人会，想见麻姑擗脯麟。

君诗清绝若冰壶，读之六月失烦暑。我虽好吟无逸才，空有千篇俗于土。料君肺肠饱清秋，驭风骑气无何游。投毫欲和先噪吻，诗源悭涩劳披搜。吾庐题者遍今古，今古当以君为优。我今即死且无愧，先生未识真吾羞。

春游每觉客愁消，最爱晴湖涨柳桥。鸭绿皱寒初拍岸，鹅黄照影自垂条。恼人风物今如许，著意春光已不撩。但得与君同一醉，何辞日日作诗招。

万事信缘安乐法，一身随分实头禅。不知影草声前句，何似和衣粥后眠。

声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。

非风幡动，非风铃语。见闻起灭，了无处所。何以明之，俱寂静故。此光明藏，平等显露。由本无明，爱欲悭妒。如隔日疟，痛自遮护。有能了者，即同本悟。索尔虚闲，随缘静住。一切仍旧，自无染污。为物作则，崄崖之句。不可犯干，如大火聚。

观以耳观，听以眼听。道不虚行，谷不虚应。施无畏之力，灭烦恼之病。与诸佛同一慈心，与群生共一悲命。若非菩萨超越世出，世间焉能获二殊胜。

结字清而峻，用笔精而稳。虽笺以粉，而墨迹犹未损。公之功名，予固未暇论。而所谓书法，要必有所本矣。

左太冲赋三都十年，门墙藩溷皆著纸笔。予意其因以寓墨池模仿之妙，而未必徒以诧记事备言之述。不然则亦焉用是物也。如公书法，或者得太冲之彷佛乎。有凤楼之手，以侈其标度。有香奁之泽，以酝其风骨。体具态全，夫岂一日。清真之名，公所自出。世不当徒以考公之词赋，尚可因是著公之翰墨也。

政和八年四十八，一念了知一切法。颠倒妄想垢消灭，平等性智光通达。常令现前绝功勋，不欲染污差毫发。云庵梦中提诲我，不然何以同登塔。