大晟新颁雅乐名，钧天九奏杂英茎。君王元是身为度，何待龙门听水声。

几年诸葛卧南阳，蠡泽春风诏趣装。丹检紫泥来四辈，碧油红旆又三湘。不关富贵干旄恋，要看功名汗简香。雪汁蓬婆渐秋水，好扶西极汉天长。

猗应龙，蟠九嵏。抱骊珠，閟含风。见似人，喜若跫。作者谁，臣姓冯。

宫帘匝地昼阴移，红拂金壶殿脚随。玉凤坠钗心暗卜，圣情有喜近臣知。

释老之异，佞者惟酷喜，排者惟疾抵。死生之大，达者晦其理，昧者尚其诡。丧祭之正，徇古者失于泥，行今者溺于鄙。如遗训者，亦可以守而勿坠矣。我怀绪言，杯棬之比。子孙传家，真迹在此。

金陵之赏心，天下之奇观，真足以当南宫之诗翰。予之持节登览非一旦，而得此诗八年之泮奂。吁嗟公兮，岂料百年而售此诗于三万兮。

稽首无上尊，为世大慈父。为悯一切众，流浪诸苦海。滋无碍辨才，广为众生说。譬如大火宅，随念得清凉。又令诸穷子，获此大宝珠。是真秘密藏，故名妙法华。非思量分别，而以得解悟。虽诸大菩萨，有所不能知。况于声闻众，岂复闻妙义。如来广开示，一一令悟入。众生悉皆晓，而况于声闻。我佛出现世，了此一大缘。当如佛所说，是最为第一。今此大比邱，舍所甚爱者。百炼真黄金，销铄为书写。具诸大宝贝，更以为庄严。偷儿甚魁侩，如飞天药叉。诸所经过处，悉为尸陁林。大火所藏灭，毫发无遗余。龙天诸善神，悉力来加护。究竟不得坏，我今同赞叹。普告诸佛子，凡所见闻者。信心自坚固，各各普授持。

我观诸佛子，皆以妄自冥。不知有无想，一切俱是妄。认有以为实，夫岂识无有。如人具诸欲，耳目与鼻舌。百体俱动作，动作皆有相。耳欲以听声，有耳言可闻。弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。虽然始一奏，有耳悉皆闻。众生于是时，知声不知耳。众音始一阕，寂静无有声。倾耳而听之，无一可闻者。众生于是时，知耳不知声。至于目视色，亦复如耳根。知色为有形，乃以色为有。宁知本无色，何况于目睫。乃至鼻闻臭，口舌所啖食。百体诸毛发，意有所为者。行步与坐卧，喘息及呼吸。方其有为时，无一不为有。诸为悉皆空，了无有一存。心惟昨所为，恍惚如梦事。我昔礼菩萨，是为真见者。譬如闻众声，认声为有响。比其不及礼，菩萨那得见。譬如众声灭，初不闻余音。始缘以妄情，乃复有见否。亦如今所梦，见否理不殊。大士笑不言，吾亦无所说。有如舍利佛，默默对天女。稽首作偈言，犹以言为痛。云何两无言，而入不二门。我与诸佛子，究竟得成道。

稽首慈悲父，相好光明藏。应现行愿力，针缕妙措成。我观因缘空，亦非自然性。种种皆心造，是心非造者。佛子不思议，炽然一念生。诸圣所加持，具足千百亿。我愿如是故，造作及见闻。遇见未来等，同承佛记莂。

我今称念阿弥陀，真实功德佛名号。惟愿慈悲垂摄受，證知忏悔及所愿。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身□意之所生，一切我今皆忏悔。愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲见如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。知力广大遍十方，普利一切众生界。

声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。

佛法离住相，色相本非实。云何阿罗汉，可以色相求。居士宰官身，祇园夙亲近。会发宏愿深，现此广长舌。于后像法世，赞叹说偈言。笔力涵虚空，三昧出胸臆。撞开痴愚网，透出大千界。我昔睹殊胜，会闻诸佛说。以音声求我，不能见如来。偈语复云何，能离音声见。今当解佛意，一切有为法。非偈亦非赞，应作如此观。