内史书如率令，善奴秀比官奴。千古会稽楷则，于今重见阴符。

其忠足以继忠显，其教足以传西枢。其略足以佐魏公，其识足以知二吴。于虖，斯亦足以列宝真之储矣。

释老之异，佞者惟酷喜，排者惟疾抵。死生之大，达者晦其理，昧者尚其诡。丧祭之正，徇古者失于泥，行今者溺于鄙。如遗训者，亦可以守而勿坠矣。我怀绪言，杯棬之比。子孙传家，真迹在此。

金城十仞据阳池，三镇高扃死不随。自是天恩浃肌髓，不关左衽限戎夷。

五言简严而意不迫，七言丰腴而体不忒。意公彷徉于景物之间所谓造化生意者，盖亦毕写于翰墨。如彼纤巧，旬锻月鍊，又焉得以践其阃阈。春萌夏假，默具帝力。公诗自然，于以观德。

昭回之秘天所示，风行雷厉动一世。独持八柄昭驭贵，驭贵驭富抑其细。百年史牒记金匮，木脚东廊果何地。谁从六阁得幅纸，朱书旁行俨如此。贵珰日月书纸尾，宛如宣和见宣底。参稽天笔良不类，恭览比方三叹喟。王蔡诸臣真可罪，区区球补虮虱耳。汴都徬徨尘未洗，此帖间行来万里。大书尊尧诋王氏，责以格君法当尔。奸谀直笔诛既死，愿以所书裨太史。

此君之清閟，昌黎所憩，何啻得其细。三凤之呈瑞，非实不饵，亦姑即其意。予陋且蔽，尝窃叹喟，谓必见其真与境契，而后可以处绝尘之地。归而对，出而弃，十寒而一暴，久暌而暂慰，则亦何足以得二者之味。诗乎竹乎，予将求其所以无愧。

庐山之下仙佛之庐，多公题扁，予熟其体矣。而今见其帖，大抵小则遒而大则婉。岂所施有异，而笔法亦随以变。遒而不流于介，婉而不失其健，予犹愧乎知书之浅。

公两登西掖，前后抗论数十疏，可谓刚且劲。而扈卫江右，遭时不竞。斯亦可以言命矣。夫遗学所传，虽未足以尽乎平生，而亦足以见其行己之简敬也。

诗以情寄，而拳拳乎子侄之示。又使之宝而勿弃，亦足以见其得意。

凌云成而楷遂绝，太极建而书仍存。艺不足以名世，士亦贵于自珍。彼其之子以贱待其身，而又安能以重望夫人。伟四谏之直声，并翰墨而流芬。方其作元舅之碑以伸天子之孝，拒佞幸之请而杜亵取之门。则片言只字之落人间者，世固待之以褚颜之节，而岂复侪之于芝繇之伦。后二百年珂得而藏其真，是盖不特宝其书而楷模其纵笔之妙思，又将因其字而彷佛其绝世之清尘也。

八月一帖，无为宝晋之刻，则其初也。兵燬而后重取而镌，遗其精而得其粗也。京口供军之碑，绍兴所传，芾之书也。此帖亦其同时，同出于尚方之储也。芾之嗜帖，所谓麻纸十万，足以验其平生之工夫也。字与跋皆不同，盖所临虽出一手，而其所得之时日则殊也。供军帖字之所以寡，出于率意之真，而此二帖则皆临而非摹也。京口海岳，芾所居也。两临本之并传，尚可以见其人之绪余也。