《许彦周诗话》：

退之见神仙亦不伏，云：“我能屈曲自世间，安能从汝巢神仙？”赋《谢自然诗》曰：“童騃无所识。”作《谁氏子》诗曰：“不从而诛未晚耳。”惟《华山女》诗颇假借，不知何以得此？又：诗人写人物态度至不可移易……退之《华山女》诗云：“洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青。”此定是女道士。

《韩文考异》：

或怪公排斥佛老不遗余力，而于《华山女》独假借如此，非也。此正讥其街姿色，假仙灵以惑众。又讥时君不察，使失行妇人得入宫禁耳。观其卒章，豪家少年，云窗雾阁，翠幔金屏，青鸟丁宁等语，亵慢甚矣，岂真以神仙处之哉？

《环溪诗话》：

韩诗无非《雅》也，然则有时乎近《风》，如《谁家子》、《华山女》、《椒澄观》，则近于《风》乎。

《黄氏日钞》：

形容女冠之易动俗。

《余冬诗话》：

退之《咏华山女》诗：“白咽红颊长眉青。”……皆写真文字也。

《批韩诗》：

朱彝尊曰：闭门人愈来，亦是奇境（“骅骝塞路”句下）。女道士乃作柔情语，然风致全在此（末句下）。何焯曰：反跌妙（“观门不许”句下）。应听众狎恰（“扫除众寺”句下）。

《初白庵诗评》：

二句与杜老《丽人行》结处意同，而此更校含吐蕴藉（末二句下）。

《唐诗别裁》：

《谢自然诗》显斥之，《华山女》诗微刺之，总见神仙之说之惑人也。《渔隐丛话》谓退之此诗颇用假借，岂其然乎？

《老生常谈》：

《华山女》一首，用微言以讽之，与《谏佛骨》用直笔不同，诗文各有体裁耳。“洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青”，如见女道士风流装束。“观门不许人开扃”，先作一折笔，见有如许做作。至“观中人满坐观外，后至无地无由听”，便好笑人也。末四句“云窗雾阁”云云，隐语也，不必求其解而穿凿之。

《韩诗臆说》：

此便胜《谢自然》篇，其中风刺都在隐约。结处不辟仙教之失，而云登仙之难，正是妙于讽兴。