句法徒能泣鬼神，文穷欲饯叹无因。临存多谢知音鲍，为洗胸中万斛尘。

疏帘不下纵荷香，梦破纱厨月满廊。笑尽一杯鞭马走，恍疑山色是家乡。

结交要在相知耳，趣向不殊水投水。请看丘侯对谢公，箭锋相契无多子。丘侯平日论律人，详及谢公喜与嗔。一得新诗即传借，许久夸谈今见真。车马争看纷不绝，新诗那简茅檐拙。脱腕供人嗟未能，安得毕升二板铁。

一岁无多数日耳，归心应逐东流水。遥想解鞍在于门，满室生春舞妻子。明朝去拜绛帷人，迟迟他邦冀勿嗔。愿及散才求入社，寓诗千里欲寻真。医门不与多病绝，无盐自献那羞拙。谁知此质非良金，政须乃翁为点铁。

齑盐昔者谩儒宫，苇白茅黄处处同。十载从公烦点铁，寸毫令我稍披聋。一泓渐笑牛蹄水，万里初观羊角风。欲反三隅嗟已矣，两行衰泪付春风。

老干千年如削铁，蛰龙酿春未肯泄。阿香推车动地来，振起虬髭上天阙。砰轰一声惊倒人，雨势更挽银河倾。炎洲六月尘生海，一朝化作无边春。

谓公为佛，乃工文章。谓公为儒，乃是和尚。非佛非儒，是虚空藏。画虽逼真，实非真相。作如是见，亦未离妄。水在瓶中，月在天上。

一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。黄金色，若逢竹实终不食。

我观诸佛子，皆以妄自冥。不知有无想，一切俱是妄。认有以为实，夫岂识无有。如人具诸欲，耳目与鼻舌。百体俱动作，动作皆有相。耳欲以听声，有耳言可闻。弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。虽然始一奏，有耳悉皆闻。众生于是时，知声不知耳。众音始一阕，寂静无有声。倾耳而听之，无一可闻者。众生于是时，知耳不知声。至于目视色，亦复如耳根。知色为有形，乃以色为有。宁知本无色，何况于目睫。乃至鼻闻臭，口舌所啖食。百体诸毛发，意有所为者。行步与坐卧，喘息及呼吸。方其有为时，无一不为有。诸为悉皆空，了无有一存。心惟昨所为，恍惚如梦事。我昔礼菩萨，是为真见者。譬如闻众声，认声为有响。比其不及礼，菩萨那得见。譬如众声灭，初不闻余音。始缘以妄情，乃复有见否。亦如今所梦，见否理不殊。大士笑不言，吾亦无所说。有如舍利佛，默默对天女。稽首作偈言，犹以言为痛。云何两无言，而入不二门。我与诸佛子，究竟得成道。

一切音声相，是人听以耳。我圜通大士，唯以眼而听。非特以眼听，六根互为用。当其互用时，根境不相杂。譬如帝珠网，交光相融摄。即此融摄相，各各住自位。以此三昧力，普施于一切。俾不离声色，透出声色海。眼处若闻声，耳处得解脱。共證十方空，同名观自在。我作如是赞，定招妄语罪。既招妄语罪，画者亦是妄。画者既是妄，此相非真实。于非真实处，此相常现前。应作如是观，是真法供养。

千江有月一一同，一月普现千江影。谓一为月影非实，影既非实月何有。是一即千千即一，水月究竟无实相。随见有月月在水，亦无究竟非实者。譬如观音妙色身，对物而见千臂眼。于是千臂千眼中，何者为正何独非。菩萨一体作一用，千体同是无剩法。此水此月亦复然，照用齐行一无欠。俯不见月仰亦无，千月阙一固不可。上人此庵憩瓶锡，终日宴坐常湛然。散一为千弥六虚，摄千归一不盈寸。我知上人环堵中，能广能狭能方圆。空诸所有何必然，作是见者名邪见（同上书卷二○）。

玉并十丈花，欺我亦已久。巅池千叶莲，寻池复何有。果是莲峰望或开，记者之辞又为缪。传闻不足信，托意不足凭。窊隆偶尔如花形，便谓此山缘此名。我来觅胜胜已盈，谁真谁伪何须征。世间图谋多耳听，未如吾眼真搜冥。我诗通我怀，不为稽考作。且看鳞动众山来，化作笙钟满林壑。