评析
次韵陈师仲主簿见寄
朽株难刻画,枯叶任凋零。旧友频相问,村酤独未醒。山牙收细茗,江实得流萍。颇似申屠子,都忘足被刑。
九日家酿未熟
平生不喜饮,九日犹一酌。今年失家酿,节到真寂寞。床头泻余樽,畦菊吐微萼。洗盏对妻孥,肴蔬随厚薄。兴来欲径醉,量尽还自却。傍人叹身健,省己知脾弱。尚有姑射人,自守常绰约。养生要慈俭,已老惭矍铄。燕居渐忘我,杜门奚不乐。风曲日已乾,浊醪可徐作。
予初到筠即于酒务庭中种竹四丛杉二本及今三年二物皆茂秋八月洗竹培杉偶赋短篇呈同官
种竹成丛杉出檐,三年慰我病厌厌。剪除乱叶风初好,封植孤根笋自添。高节不知尘土辱,坚姿试待雪霜沾。属君留取障斜日,仍记当年此滞淹。
雨中游小云居
卖酒高安市,早岁逢五秋。常怀简书畏,未暇云居游。十载还上都,再谪仍此州。废斥免羁束,登临散幽忧。乡党二三子,结束同一舟。雨余江涨高,林薄烦撑钩。积阴荐雷作,两山乱云浮。雨点落飞镞,江光溅轻沤。笑语曾未毕,风云遽谁收。舟人指松桧,古刹依林丘。老僧昔还住,晚饭迎淹留。食菜吾自饱,馈肉烦贤侯。严城迫吹角,归棹随轻鸥。联翩阅村坞,灯火明谯楼。肩舆践积甃,涂潦分潜沟。居处方自适,未知厌拘囚。
学士院端午帖子二十七首 皇太妃阁五首 其三
九夏清斋奉至尊,消除疠疫去无痕。太医争献天师艾,瑞雾长萦尧母门。
南斋独坐
独坐南斋久,忘家似出家。香烟秾作穗,茶面结成花。细竹才通径,长松初有槎。往还真断绝,一一数归鸦。
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游诸佛舍,一日饮酽茶七盏,戏书勤师壁
示病维摩元不病,在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药,且尽卢仝七碗茶。
门下大资颜公挽诗 其二
不作鸾台梦,来寻凤沼春。劬劳知永慕,寿考见深仁。示疾元非病,离人已反真。生绡写遗恨,犹露衮衣身。
老僧念佛
身世皆空境,知空自不悲。何须临暮日,逐急念阿弥。裴相安心际,维摩忏罪时。同归无有地,明月在秋池。
自性真佛解脱颂
真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性刹那即是真。今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。
足弱再赋
四大假合成,足弱非我病。但作如是观,乃悟真实性。当时维摩诘,聊示世间身。凡欲问疾者,正堕烦恼因。我若于尔时,便当作礼去。病既无从生,自有欢喜处。
往复诗多用佛语再次前韵示仲辅
远涉异域求金仙,岂知不离方寸间。此门悟入真捷径,安用困苦栖穷山。凭君试灼一炷艾,能已千痾宁四大。病根若悟本来空,是则名为观自在。平生见尽学道人,舍妄求真不识真。指端明月休错认,衣里宝珠元不贫。巍巍荡荡如山阜,长与君俱君见否。仁者自生分别心,断际何尝有前后。