评析
偈颂一百六十首 其一五四
白的的,清寥寥。水不能濡,火不能烧。
颂古一百二十一首 其一一八
云门举起竹篦,禅和切忌针锥。鸾凤不栖荆棘,■(感鸟)■偏守空池。
李参政请赞(汉老)
这汉没量罪过,不合引惹措大。被渠笑里藏刀,杀却吾祖达磨。不知有底冤雠,一向兴灾作祸,杲上座诺,惺惺著,莫教话堕。
朱主簿请赞
庞老曾升马祖堂,西江吸尽更无双。而今妙喜朱居士,觌面分明不覆藏。
颂古一百二十一首 其三十六
有佛处不得住,生铁称锤被虫蛀。无佛处急走过,撞著嵩山破灶堕。三十里外莫错举,两个石人相耳语。恁么则不去也,此语已行遍天下。摘杨华,摘杨华,唵嚤呢哒哩吽㗶吒。
蔡宣教请赞(正卿)
手里指东画西,口中胡说乱道。一生惯打葛藤,天真不属做造。有个蔡正卿,时时来著到。水流湿,火就燥,马面团圞随人所好。
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辛未中元记梦梦与一僧谈世事良久问答中有凡事如此汝曹勉之之语既而造一境如仙家居厥明用梦中八字为偈末章反骚 其三
石塔本无缝,吐光万丈余。不是风火扇,又非喉管嘘。此光胡为来,塔亦不知渠。解作如是观,身心长自如。塔身俱著实,光心等是虚。虚实归一致,无乘亦无除。
李参政转物庵
若能转物,即同如来。咄哉瞿昙,诳諕痴呆。物无自性,我亦非有。转者为谁,徒劳心手。知无自性,复是何物。瞥起情尘,扪空揣骨。此庵无作,住者何人。具顶门眼,试辨疏亲。
观音大士赞
一切音声相,是人听以耳。我圜通大士,唯以眼而听。非特以眼听,六根互为用。当其互用时,根境不相杂。譬如帝珠网,交光相融摄。即此融摄相,各各住自位。以此三昧力,普施于一切。俾不离声色,透出声色海。眼处若闻声,耳处得解脱。共證十方空,同名观自在。我作如是赞,定招妄语罪。既招妄语罪,画者亦是妄。画者既是妄,此相非真实。于非真实处,此相常现前。应作如是观,是真法供养。
谢周裕之 其二
义无所不感,诚无所不动。诚义既如此,外物斯何用。以外表诸中,以物将其义。所谓君子诚,诚亦不虚致。人有忘恩者,嗟叹而泣涕。我心非土木,亦有眼中泪。
陶节妇诗
维费荣敏,江夏启封。何以世家,户侯县公。抑抑节妇,实维其孙。始由旧姻,遂此新婚。翁亦大族,内外百口。爰觌令仪,具曰贤妇。其贤维何,孝于姑嫜。凡百之为,敬恭是将。夫良妻柔,敬之如宾。雍雍闺门,曾无间言。姻亲之间,岁时问遗。榛栗枣修,罔敢遗坠。孰司其权,降此后灾。昔如雨龙,相随以飞。如何中途,羽翼忽乖。又如黄鹄,雍雍喈喈。一失其雄,雌将畴依?亦既逝矣,家亦毁矣。茕茕孤嫠,将复何倚。婉婉弱女,索索空宇。载枝载梧,越此寒暑。维此寒暑,厥维艰哉。人维我忧,我宁叹嗟。如彼之白,涅亦不缁。如彼之坚,磨亦不亏,蓬首布衣,多历年所。不懈不怠,有进无阻。天相厥德,女既有家。庶几其门,不堕以遐。昔闻共姜,之死靡慝。亦有孝妇,终养不惑。人亦有言,千载一时。欲知古人,视此后来。山则有杞,隰则有芷。温温淑人,百福是履。我歌此诗,可配《国风》。实而不浮,观者是恭。
上耿泉生朝
瞻彼云台,有那其武。祝阿发迹,中兴元辅。历世数十,有孙惟良。恺悌君子,之纪之纲。柔亦不茹,刚亦不吐。有志而宽,夫谁敢侮。天子曰于,亟来辅予。实彼周行,为上大夫。乃眷西顾,畀之节符。是司九府,爰总数路,爰究爰度。阜丰化布,国用是裕。江左矜刑,狱平讼清。惟清惟明,民用以宁,奸宄亦惩。乃抚徽人,惠绥千里。匪亟匪除,匪作匪异,而郡亦治。泉课复艰,属任斯难。□□斧扆,节至累颁,公毋惮烦。洎阳为邑,实惟所临。宽简虽至,威信亦深。敢不兢兢,治所赋金。以谨以程,以恪以忱。惟公诞弥,良月惟时。地数盈成,梦维熊罴。何以寿之,南山维基,松柏维滋。毋祝毋祈,公自有之。某也作诗,于以敬之。